谢榛

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第123页（913字）

【生卒】：1495—1575

【介绍】：

字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，临清(今属山东)人。

终身不仕，以布衣游于文士之间。与李攀龙、王世贞等人组织诗社，被推为社长，是后七子的代表人物之一。着有《四溟集》二十四卷，末四卷为《诗家直说》，清人丁福保辑《历代诗话续编》，收录该书名为《四溟诗话》。《明史》卷二八七有传。

后七子倡导复古，推重李梦阳、何景明，而论诗宗旨实发自谢榛。清钱谦益《列朝诗集小传》指出：“当七子结社之始，尚论有唐诸家，茫无适从，茂秦曰：‘选李、杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而化少陵也。’诸人心师其言，厥后虽争摈茂秦，其称诗之指要，实自茂秦发之。

”谢榛是后七子理论的首创者。他主张承袭前七子的复古思想，但放宽学习对象，不限于盛唐李、杜。他在《四溟诗话》中提出：“若能出入十四家之间，俾人莫所宗，则十四家又添一家矣。”他强调要在融合盛唐诸家基础上自成一家，虽然仍未脱离模仿，但在模仿前提下确有一定的创造。

谢榛重视表现性情，他认为“《三百篇》直写性情、靡不高古”。“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。”“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”他也强调气格，提出“诗文以气格为主，繁简勿论”的主张。气格主要指通过学习音韵表现出来的气势与格调。还提出“体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永，四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙”。

属于思想内容方面的体与志，要培养，务求其真；属于形式风格方面的气与韵，要在实践中体会，从而掌握其中的奥妙。体、志、气、韵构成作品的艺术风格，要学习前人之所长，浑然成体，自成一格。

故说：“自古诗人养气，各有主焉。蕴乎内，着乎外，其隐见异同，人莫辨之。……学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。”谢榛还提倡出语自然，要求“意随笔生，不假布置”；赞美《古诗十九首》“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。”谢榛论诗虽来摆脱袭古之风，但吸取了前人诗论的一些积极成果，提出了一些颇有价值的艺术见解。