艾南英

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第141页（924字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

字千子，东乡(今属江西)人。

曾致力于八股文改革，文名很盛，天启七年(1627)进士，因有讥刺魏忠贤语被罚。清兵南下，他入闽见唐王，授兵部主事，改御史，不久卒于延平。有《天庸子集》。《明史》卷二八八有传。

艾南英论文重申唐宋派主张，与陈子龙论辨。陈子龙主张取法秦汉反对法宋，艾南英则主张学宋才能取秦汉神气，学宋为学秦汉的“舟楫”：“夫秦汉去今远矣，其名物器数职官地理方言里俗皆与今殊，存其文以见于吾文，独能有其神气耳。

役秦汉之神气而御之者，舍韩、欧奚由?”“夫韩、欧者，吾人之文所由以至于秦汉之舟楫也。”陈子龙认为宋人“好新而法亡”，艾南英则认为“文之法最严孰过于欧、曾、苏、王者”，并指出宋人之文有的恰恰是由于法过于严以至风貌神情不及《史记》、《汉书》，能够做到法严又有风神的是欧阳修：“不佞极推宋大家之文，以其有法；而其稍病宋大家之文，亦因其过于尺寸铢两毫厘不失乎法，视《史》、《汉》风神如天衣无缝为稍差者，以其法大严耳。宋之文由乎法而不至于有迹而太严者欧阳子也，故尝推为宋之第一人。

”陈子龙认为宋文“好易而失雅”，艾南英则认为作文以“辞达”、“体要”为主，指出古代经书也并不都是艰深古奥的，如《论语》、《孟子》：“孔子、孟子可谓辞达矣。”“得无以辞达遂为《论语》病耶?”陈子龙认为文学发展一代不如一代，推崇前后七子复古之功，贬低唐宋派。艾南英则认为“宋之诗诚不如唐，若宋之文则唐人未及也”。

并推重唐宋派文人唐顺之、王慎中、归有光的功绩：“古文至嘉隆之间，坏乱极矣!三君子当其时，天下之言不归王则归李，而三君子寂寞着书，傲然不屑，受其极口丑诋，不少易志。古文一线得留天壤使后生尚知读书者，三君子之力也。”艾南英的主张，系统地总结了唐宋派的文论，明确了学秦汉以唐宋为桥梁的道路，突出了从司马迁、韩愈、欧阳修到归有光的传统，肯定了平易通达的表现方法。

他在《与周介生论文书》中又提出了“浮华补缀”、“生吞活剥”、“不顾义类”、“盖美饰非”、“以文为戏”等为作文避忌，使古文的准则与门户更为谨严，为清代桐城派“义法论”的先声。