王士祯

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第151页（761字）

【生卒】：1634—1711

【介绍】：

字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城(今山东桓台)人。

清顺治十五年进士，官至刑部尚书。原名士祯，殁后因避世宗雍正讳，后人改其名为士正，乾隆中又赐名士祯。

他少年时即以诗名。他在钱谦益、吴伟业之后，极享盛名，成了文坛领袖。着有《带经堂集》、《带经堂诗话》等。《清史稿》卷二六六有传。

王士祯一生大半处于清政权渐趋巩固的时代。他早期还有少数反映社会现实，同情人民疾苦的诗篇。

中年以后的作品则以歌颂朝廷威德，流连风景，咏怀古迹，以及应酬赠答为多，虽间有讽刺或寄托，总的倾向则是脱离现实，缺乏社会内容的。

但由于他的爱好和艺术修养，他的诗作还是有一定特点和成就的。

士祯的论诗主张有一个前后变化过程，早年宗唐，中年主宋，晚年复归于唐。他提倡神韵说，却从没有写出一篇较有系统的论着来正面阐述，他往往举若干诗句为例，或援引所好古人之说，以替代其所欲言者。

他的学生张宗柟把渔洋所有与论诗有关的话，“分类汇钞，都为一集”，名曰《带经堂诗话》，提供了研究渔洋诗论的资料。

他论诗提倡神韵，遵奉严羽“妙悟”、“兴趣”之说，而以“不着一字，尽得风流”，无工可言，无法可言，浑然天成，色相俱全为诗的理想境界。他的神韵说的核心，是主张诗应该蕴藉、含蓄，主张艺术应该冲淡、清远、超诣，更加发展了严羽、司空图超逸的美学观点。关于“神韵”一语，早在士祯之前，就有论者提出，但并没有确切的说法。

到王士祯，神韵说被作为诗歌创作和理论的重要问题提了出来，并赋予神韵说以自己的见解。王士祯倡导的神韵说，影响清前期诗坛几乎达百年之久。