方苞

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第154页（927字）

【生卒】：1668—1749

【介绍】：

字灵皋，号望溪，安徽桐城人。

康熙三十八年举人，官至礼部侍郎。有《望溪集》。《清史稿》卷二九六有传。

康熙五十四年，清代着名的文字狱《南山集》案发，被捕入狱。

《南山集》作者戴名世和方苞是最好的朋友，集中有《与余生书》一篇，述说他准备写一部“明史”的意图、搜集材料经过以及他对明末清初一些问题的看法。他认为“弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝两粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州”，是应该加以纪述的。

从封建时代的历史观点看，这无异于否定了清朝入关以后在中国十八年的统治，当然是清朝政府所不能容忍的。结果被赵申乔告发，戴名世被凌迟处死。

方苞因为列名于《南山集序》，也被牵连。

《南山集》案结案后，方苞被编入汉军旗。由于他素来以文学着名，因而就被以奴隶身分入直南书房，成为宫廷御用文人之一。后来解除旗籍，累官至礼部侍郎。

他自己以道学家和醇儒自命，而且有很多经学着作；但他真正的成就，是他的文学理论和散文创作。

方苞在文学理论上集文论中正统派之大成，提出了“义法”说，奠定了桐城派的理论基础。

方苞的《古文约选》一书，是古文义法的示范，此书序例，阐明选录标准，论述古文义法的发展、古文义法理论的含义。

义求有物，法求有序；义指内容，法指形式，然后为成体之文。法从义出，法又随义变。这种见解比过去单纯摹拟秦汉字句的复古派和专讲间架结构的唐宋派为高。

方苞又提出“雅洁”作为义法的标准。他认为只有清真雅洁，谨严朴素，“澄清之极”，“自然而发其精光”的文章才算是好文章。

按照这种主张，创造澄清雅洁的散文，是桐城派散文的共同风格。但是，这样严格的清规戒律，事实上不可能弛骋议论，写出气魄宏伟的大文章。

在方苞的叙事抒情散文里，没有什么瑰奇玮丽的鸿篇巨制，而是谨严朴质，清莹澄沏的短篇。袁枚认为“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗”。

推之为“正宗”，贬之为“才力薄”，正说明了方苞在实践自己的文学理论中所表现的倾向。