阮元

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第166页（703字）

【生卒】：1764—1849

【介绍】：

字伯元，号芸台，江苏仪征人。

乾隆进士，曾官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。又曾在杭州创立诂经精舍，在广州创立学海堂，提倡朴学。

主编《经籍纂诂》，校刻《十三经注疏》、汇刻《皇清经解》等。

撰《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》，是研究我国历代天文学家、数学家生平和古文字学的重要参考资料。

诗文有《经室集》，《清史稿》卷三六四有传。

鸦片战争后，阮元是“文笔论”的第一个提倡者。“文笔论”抑散扬骈，企图从理论上为骈文的发展提供根据。阮元在《文言说》等文中认为文必有韵，文章之初，先有韵语，“寡其词”，“协其音”，使之“易于记诵”，便于“行远”，但寡词协音，并不总是文学必须遵循的规律，阮元却把文学发生时的语言特点当作了永久不可更易的规律，并由此指责一切“单行之语，纵横恣肆，动辄千言万字”的作品。

阮元在《文言说》中提出“文必尚偶”说，他说：“凡偶，皆文也”，只有偏俪为文，才是文学作品。这种看法是片面的，以偶俪排斥散体，是违背文学发展的历史实际的。

他说：“孔子自名其言《易》者曰‘文’，此千古文章之祖”，“乃千古嗟叹成文之祖”(《文韵说》)。“孔子《文言》，实为万世文章之祖。”(《书梁昭明太子文选序后》、《经室三集》卷二)等等。抬出孔子《文言》之说，不过是托体自尊，以显示自己理论有所本。阮元的“文笔论”是清代骈文发展在理论方面的偏颇概括，缺乏科学性。

李兆洛的《骈体文钞序》和刘师培等人的抑散扬骈主张都没有超出阮元的见解。