周礼

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第196页（708字）

原名《周官》，也称《周官经》。

儒家经典之一。该书记载周王朝官制和战国时代各国政治、经济制度，是了解周朝政治、经济、文化状况的一部重要文献。此书的作者和成书年代历来说法不一。古文经学家认为周公所作，今文经学家认为出于战国，也有人认为西汉末年刘歆所伪造。

近人从多方面考证，多认为是战国时期的作品。全书共分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。

西汉时，河间献王得《周官》，缺《冬官司空》，补以《考工记》。今本四十二卷，有东汉郑玄《周礼注》、贾公彦《周礼正义》，清孙诒让《周礼正义》博采众说，资料繁富，对文字音义，多有订正。

《周礼·春官》提出六诗说，在中国古代文学理论批评史上很有影响：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”《周礼》的“六诗”，到了《毛诗序》其先后顺序名称未变，而被称作“六义”。历来对“六诗”、“六义”的具体解释颇有分歧。

一种意见认为，“六诗”指诗的体裁，如唐贾公彦《周礼正义》即主此说；一种意见认为风、雅、颂是文体，赋、比、兴是诗的表现方法。东汉的郑玄提出体用并存说。唐孔颖达明确认为，赋比兴是方法，风雅颂是诗体。

唐以后，以至今天学术界多数人赞同此说。

但也有持不同观点者，近人章炳麟即认为“六诗”就是诗体，他指出赋、比、兴是不入乐之诗，风雅颂是入乐之诗。也有人认为“六诗”与“六义”两种说法大体相同，“六诗”侧重“乐诗”方面讲的；“六义”就“诵诗”的角度讲的。

“六义”对后世诗歌理论批评的发展产生了很深远的影响。