第六才子书西厢记

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第268页（1026字）

金圣叹评点《西厢记》在一六五九年(清顺治十六年)，时已逾五十。

《西厢记》的金批，是评论《西厢记》的重要参考资料，是古代戏曲理论中的珍贵遗产。他以前，明代的戏曲评点本，大半都在文的妙处打圈点，引起读者注意，并加上简单的批语。金圣叹对这种评点式批评方法加以发展。

他首先在序一《恸哭古人》、序二《留赠后人》和《读西厢记法》中阐述了对全剧的总论，然后进入本文，在每一本和折之前加批语，发表他的见解。

金圣叹盛赞汤显祖的戏曲作品，他的戏曲批评正是继承了汤显祖的传统加以发展的。

在《西厢记》评语中，圣叹非常推重作者的艺术才能，他把《西厢记》和《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”，《水浒》并列，称之为第六才子书，一反轻视戏曲的传统文学观念。

他充分肯定《西厢记》歌颂青年男女爱情主题，甚至认为爱情描写是优秀作品的普遍题材，说：“非此一事则文不能妙也”。他把《西厢记》和《诗经》的“国风”并举：“盖《西厢记》所写事便全是‘国风’所写事”(读《西厢记》法)。

他说，《西厢记》是洁清、娟丽、多情、无尘之优秀作品，坚决反对封建道学先生诬《西厢记》为诲淫之书。他认为《西厢记》其艺术魔力必能至于后世，是不朽的杰作。

所以，他要批点以留赠后人。他认为两性爱“此其事内关性情，外关风化，其伏至细，其发至巨”(《闹斋》批语)，他是反对封建礼教束缚，公开提倡描写爱情的。

金圣叹在《西厢记》评语中，冲破封建思想的框框，称崔莺莺是天下“至情女子”，肯定崔莺莺在爱情上的主动行为。通过批文剖析了莺莺内心的矛盾及其变化过程，分析了主人公性格特征。

金圣叹对戏曲结构有自己的独到见解，不同意传统的大团圆结局的艺术公式。他认为《西厢记》终于“惊梦”，认为第五本的四折是续作，是效西施颦眉。

这实际上是赞成《西厢记》作悲剧结局。

李渔在《闲情偶寄》中称赞圣叹的《西厢记》评论说：“自有《西厢》以迄于今，四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人；而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹。”同时，也指出了圣叹不懂“优人搬弄之三昧”的缺陷。金圣叹对唱词的修改有时不免弄巧成拙，不是把原文改好，而是改坏了。