昭昧詹言

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第286页（843字）

清方东树着。

二十一卷，方东树为“桐城派”大师姚鼐的着名的四弟子之一，因而，《昭昧詹言》关于诗文的理论，主要是承袭桐城派的文艺思想，完全以“桐城派”的眼光评诗，书中不顾事实大力赞美“桐城派”，称赞“先辈刘海峰、姚姜坞、惜抱三先生”为“近代真知诗文者”，“姜坞所论，极超诣深微，可谓得三昧真诠”，“惜翁……情深谐则，无客气假象，能造古人之室，而得其洁韵真意”，“海峰能得古人超妙”、“海峰才自高，笔势纵横阔大，取意取境无不雅”，等等，极力吹捧。与此同时，提倡“桐城派”的道统和文统，认为只有“桐城派”的道统和文统才是“真”的。对于“桐城派”所提倡的义理及法式也大力加以宣扬，认为“讲求文、理、义，此学诗之正轨也”，诗“非义理丰富，随事得理，灼然见作诗之意，何以合于兴、观、群、怨”?“古人得法帖数行，专精学之，便足名家。欧公得旧本韩文，终身学之。

……古人之进德修业，未有不如此者也。”“须实下深苦功夫，精思深辨古人行文用笔，行文、章法、音响之变化同异，而真知之；欲成面目，全在字句音节。”因为，强调法式，书中也大量引用沈德潜的《说诗晬语》，推重沈德潜的“格调”说，这些观点表现了形式主义倾向。但书中也有一些可取的见解，如要求文章要有自己独特的特色，要“善因善创，知正知奇”。

要求“于本领上用功夫”，“文字有气骨”，反对“只于枝叶上粉饰”；提倡“思积而满，乃有异观，溢出为奇”，反对“强索为之”；提倡诗歌创作要“自然发露”，反对“铺陈卖弄”；提倡“词必己出”、“自家有才有学识”，诗要“从自家胸臆性真流出”；认为“诗文虽贵本领义理，而其工妙，又别有能事在”，将屈原的作品与六经相提并论，认为“皆天地之至文”；提倡“叙述情景，须得画意”，提倡“诗外有余境”、“用意高妙；兴象高妙；文法高妙”；提倡要“善于摹写，工于体物”，等等，虽然都是片言只语，但都是合理的。此书版本较多，汪绍楹据武强贺氏本校点，由人民文学出版社于一九六一年出版，为今通行本。