复堂词话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第289页（640字）

清谭献撰。

由其门人徐珂将散见于谭献文集、日记、《箧中词》及所评周济《词辨》的论词之语汇辑为专书，谭献命名为《复堂词话》，徐珂跋语。有《词话丛编》本《复堂词话》。

词话在继承常州派张惠言、周济的“比兴”和“寄托”之说的基础上有所发展，是常州派在张、周之后的重要论词着作。

首要在推尊词体，认为决定作品高下的是“用心”。

他在《箧中词叙》中说：“昔人之论赋曰：‘惩一而劝百’，又曰：‘曲终而奏雅’。丽淫丽则，辨于用心；无小非大，皆曰立言。

唯词亦有然矣。”肯定词的地位和价值，同其他文学作品一样，也能立言不朽。在“比兴”、“寄托”上，周济只从填词的角度谈“寄托”，谭献则认为“寄托”不局限于词，“千古辞章之能事尽，岂独填词为然”(《复堂日记》)。把“寄托”说扩大到整个文学创作的普遍规律，提高了“寄托”说的地位。同时，他在品词中还提出“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”(《复堂词录序》)的主张，要求读者用自己的感受和联想去丰富作者的“比兴”和“寄托”，使作品所创造的意境更加开阔，词话在词学流派的评价上，尽管作者遵循常州派的理论，但对常州派穿凿附会的弊病有所认识，所以他对浙派和常州派的功过有较为客观的总结，很有参考价值。

词话的局限在于过分强调“折衷柔厚”，含蓄隽永，轻视历代豪放派的词作，论词过于偏狭，并有以微言大义附会论词的倾向。