白雨斋词话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第290页（791字）

清陈廷焯撰。

共八卷，六九六条，是词话中篇幅最多的一种。原刻本为光绪二十年(1894)刊行。首有作者光绪十七年(1891)自序，并有汪懋琨序、王耕心序、包荣翰跋、许正诗跋等。一九五九年有杜未末校点，人民文学出版社版本发行。

全书论词的宗旨，是针对当时词坛所受浙派词余波的影响，词风“清空”，有轻佻浮滑的弊病，故在论词的风格上强调“沉郁”。他说：“作词之法，首贵沉郁。沉则不浮，郁则不薄。”又认为风骚的“忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也”。从词的起源上，强调“沉郁”的重要。因此，提倡“温柔和平”，“不敢有背风骚之旨”，要求作词符合儒家的“诗教”，“温柔以为体，沉郁以为用”。

在词的艺术表现手法上，仍承常州派“比兴”、“寄托”之说，主张作词要“意在笔先，神余言外”，“深微婉约”，过分强调含蓄委婉。词话把“沉郁”和“寄托”二者结合起来，评论自唐五代至清代的词人、词选及词论，较常州派的前人有所发挥创造，其中可取之处不少。

词话品评词人，特别推崇温飞卿，赞扬“飞卿词全祖《离骚》，所以独绝千古”。认为那是词中“沉郁”风格的完美之作，是词的最高峰。完全排斥杜诗、辛词那种体现时代精神，感情悲壮激烈的“沉郁”之美，表现了作者论词的偏爱。此外，在论两宋名家，所谓词中四圣之说，亦有与此类似之处。

常州派自张惠言开创以来，庄棫、谭献使其理论更加发展，然无完书。陈廷焯在他们的基础上，不尽守常州派的师说，有所选择发挥，故云：“余窃不自量，撰为此编。尽扫陈言，独标真谛。”虽不尽然，但在丰富和发展常州派的理论上，是有质献的。

《白雨斋词话》和况周颐的《蕙风词话》都是常州派论词的重要着作，同为常州派论词的终结。