汉乐府

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第302页（672字）

汉代的乐府诗。

两汉所谓乐府是指音乐机关，乐即音乐，府即官府。乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”。

一般认为，汉武帝时设立专署乐府机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，还要采集民歌，配乐演唱。

《汉书·礼乐志》说：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵。”所谓采诗，即采集民歌。《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”到了魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫歌诗的也叫“乐府”。于是，乐府便由机关名称一变而为一种诗体的名称。《文心雕龙·乐府》篇“乐府者，声依永，律和声也。”据《汉书·艺文志》所载篇目，西汉乐府民歌有一百三十八首，但现存的只有五、六十首。最早记录的是沈约的《宋书·乐志》。后收入郭茂倩编的《乐府诗集》。

汉乐府有郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞四类。郊庙歌辞是为统治者祭祀所作的乐歌。

民歌主要保存在相和、鼓吹、杂曲三类中，相和歌辞中尤多。《宋书·乐志》记载，这些歌辞都是“汉世街陌谣讴”。

汉乐府民歌广泛地反映了人民疾苦，揭露了战争的残酷，控诉了封建礼教和封建婚姻制度的罪恶。汉乐府民歌在艺术形式上，有抒情、说理、叙事各种方式，以叙事为主。它语言朴素自然；形式自由而多样；描写人物性格常运用人物的语言和行动。汉乐府民歌继承并发展了周代民歌现实主义的优良传统，在深刻地反映社会生活和人民的思想感情方面，在艺术手法上，对后世文人诗歌创作如曹操等，产生了深刻的影响。