游仙诗

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第308页（911字）

借描述“仙境”以寄托作者思想感情的诗歌。

游仙诗的文学传统渊远流长。相传为屈原所作的《远游》篇(《远游》作者，向无定论，多数人认为系战国末期的作品，也有人认为是汉人所作)，内容带有浓厚的求仙思想。《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇不乐，使博士为《仙真人歌》。”此《仙真人歌》可能是我国最早的游仙诗，已失传。

汉乐府中的《上陵曲》、《董逃行·上谒》古辞，内容有幻想长生求仙的思想，是今天能见到的最早的游仙诗。但成熟的游仙诗到了曹操父子手中才出现。

曹操的《气出喝》、《秋胡行》、《精列》、曹丕的《折杨柳行》，曹植的《仙人篇》、《远游篇》等，都是文学史上有名的游仙诗。游仙诗的大量出现是在魏末正始年间。西晋的何劭、张华、张协，东晋的郭璞等都有名篇传世。梁萧统的《文选》把游仙诗列为一类，收录何劭、郭璞等人的作品。

后世也颇有以游仙为题材的诗作。

游仙诗在文学史上成为一个有影响的文学传统，一开始就曾引起文学批评者的注意。

汉代王逸的《楚辞章句》释《远游》篇说：“遂叙妙思，托配仙人与俱游戏，周历天地，无所不到，然犹怀念楚国，思慕旧故。”王逸既指出了此篇在构思上“托配仙人”的特点，又指出了内容眷念故国的思想。刘勰对晋代的游仙诗有过着名的评价：“乃正始明道，诗杂仙心。何、晏之徒，率多浮浅。

……江左篇制，溺乎玄风。……所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。”(《文心雕龙·明诗》)刘勰对建安以来各历史时期诗歌的思想内容作了比较，肯定建安诗歌有“风力”，而否定“诗杂仙心”、“溺乎玄风”的正始、东晋时代的诗歌倾向，因为它们脱离了现实。但他也不是全部反对游仙诗的，对郭璞的游仙诗，评价就很高。

游仙诗既有乐府古辞，又有文人之作，思想内容与表现形式呈现出不同的特点。历史上的文学批评家，如刘勰等人，虽然曾经作出过评论，不乏真知灼见，但还不能真正鉴别游仙诗的积极的思想意义和消极出仕的思想内容，还未能指出其艺术形式上的独特之点。以游仙为题材，创造虚幻不实、神奇瑰丽的仙境，借以抒情言志，这是游仙诗的基本特征。