心声心画

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第392页（613字）

指扬雄关于言、书与心的关系问题的论述。

语出《法言·问神》：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉!唯圣人得言之解，得书之体。……故言，心声也；书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

声画者，君子小人之所以动情乎。”李轨注：“声发成言，画纸成书；书有文质，言有史野，二者之来，皆由于心。”言、书指一般言论着述，包括文艺创作在内。心，指人的思想感情。扬雄指出人们相互之间交流思想感情需要通过语言，人的着作可以“弥纶天下之事，记久明远”(《法言·问神》)，可以帮助人们认识事物，有教育人的作用。言和书都是人的思想感情的表现。人的思想情感有“君子”“小人”之别，有高尚或低劣之别。

有什么样的思想感情，就有什么样的言和书。人们从客观上察其言，观其书，就可以辨别出君子和小人，就可以明断善与恶。

扬雄的这个思想，在他的《太玄经》中也有表述：“文以见乎质，辞以睹乎情，观其施辞则其心之所欲者见矣。”扬雄以心声心画作比，形象地阐述了文学艺术是人的思想感情的表现，强调声画的社会作用，在文学理论上是有积极意义的。对于“心”，即人的思想感情的来源，他有时还认为是外部事物激发的结果。但他没有贯彻到底，终究未能认识文艺反映社会生活的属性。

受他的明道、征经、宗经思想的支配，他的文学观的阶级局限，不仅表现在“君子”“小人”的称呼上，而且，对人的思想感情与外物的关系，他终于走向了唯心主义，认为“心”派生“物”。