风教

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第395页（307字）

指诗歌的教育感化作用。

语出《毛诗序》：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。

风，风也，教也；风以动之，教以化之。

”《毛诗序》通过对《关雎》诗意的附会，引出了诗歌的教育感染人的作用问题，进而把诗歌作为安邦治国的工具，主张诗歌创作应该维护封建道德，应该为巩固封建统治服务。在先秦，孔子提出诗歌应该“迩之事父，远之事君”，(《论语·阳货》)荀子也强调诗乐的教化作用，主张统治者应自觉地利用诗乐教育人民。《毛诗序》进一步发展了这一文学思想，强调统治者应利用诗歌自上而下的教化人民，这反映了当时统治阶级对古代文化遗产以及文学的要求。