隐秀

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第453页（850字）

文学创作的两种表现方法。

《文心雕龙·隐秀》篇说：“文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧：斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。”张戒《岁寒堂诗话》引《隐秀》篇佚文：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”“隐”就是文章写得含蓄，耐人寻味；“秀”就是一篇中的警句，鲜明、突出，为全篇文章增色，动人心弦。刘勰认为优秀作品不能没有“隐”、“秀”，“若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷；句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮；斯不足于才思，而亦有愧于文辞矣。

”“凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二：并思合而自逢，非研虑之所术也。”即胜篇、秀句是不可多得的。

刘勰一贯强调“为情造文”(《情采》)，胜篇、秀句来自“设情以位体”、“撮辞以举要”(《熔裁》)，但胜篇、秀句都应该是自然形成：“晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。

”“自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染失绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨：秀句所以照文苑，盖以此也。”含蓄的篇章之所以使文坛增光，秀句使文苑添色，就是因为它们具有自然美。

“隐”、“秀”是修辞学中的两种修辞方法，也是文学创作中常用的两种重要艺术表现方法。我国古代儒家早就提出“辞约而旨丰”、“言近而意远”的要求，陆机《文赋》也有“一篇之警策”的论点，刘勰继承和发展了这些观点，对艺术创作及理论均有重要意义，对后世的影响也是深远的，唐刘知几主张叙事“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含义未尽”(《史通·叙事》)。欧阳修《六一诗话》引梅圣俞的话说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”刘熙载谈“词曲”说：“词以炼章法为隐，炼字句为秀。秀而不隐，是犹百琲明珠而无一线穿也。”(《艺概·词曲概》)他还说，诗眼、词眼，不可专求于词句，主张“言有尽而音意无穷也。”(同上)都是对“隐秀”论的发挥。