本色、当行

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第510页（572字）

本色，本然之色，本来面目。

本色之说，始见陈师道《后山诗话》：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使(雷万庆宣和中以善舞隶教坊)之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，唯秦七、黄九耳。

”陶明濬《诗说杂记》解释“本色”：“本色者，所以保全天趣者也。故夷光(即西施)之姿，必不肯污以脂粉；兰田之玉，又何须饰以丹漆，此本色之所以可贵也。

”严羽《沧浪诗话·诗法》谓诗“须是本色，须是当行”。本色，当行，都是说不可破坏诗原来的体制以逞才学。

即诗要保持的基本特点，不应以文为诗，以才学为诗，破坏诗的体制。

当行犹言内行。金王若虚《滹南诗话》引北宋文学家晁无咎语：“晁无咎云，东坡词小不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者。其评黄山谷则曰，词固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱和诗耳。”陶明濬《诗说杂记》解释“当行”：“当行者，谓凡作一诗，所用之典，所使之字，无不恰如题分。未有支离灭裂，操末续颠而可为诗者也。

”

在明清的戏剧理论中，当行即在行，指符合戏曲的艺术规律。李渔《闲情偶寄》：“更可异者，近日词人因其熟于梨园之口，习于观者之目，谓第一当行，可以取法，用作曲谱。”本色，指语言自然。亦称语言自然为本色派。