事赝而理真

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第605页（619字）

明冯梦龙关于小说构思的着名论点。

他在《警世通言序》说：“野史尽真乎?曰，不必也。尽赝乎?曰，不必也。然则，去其赝而存其真乎?曰，不必也”。

小说不全是真人真事；小说不能脱离生活实际凭空虚构；小说也不是真人真事和假人假事的凑合。冯梦龙提出，小说的真实性表现为事和情理的统一。他说：“人不必有其事，事不必丽其人，……事真而理不赝，即事赝而理亦真”《(警世通言序》)。

这里的“事”指“事节”，即小说的故事情节。事真，就是要求整个故事看起来要真实，使人信服。

叶昼在《水浒传》评语中说：“《水浒传》事节都是假的，说来却似逼真，所以为妙。”事真，就是“说来却似逼真”之真。“理”，即作品内在的逻辑。理真，指作品对现实生活合乎情理地正确反映。

作品中的“事”不一定是现实生活中曾有的，只要合乎生活的情理，在艺术上也是真实的，就可以达到“触性性通，导情情出”的效果。这就肯定了虚构的真实，是一种合理的创作论，提出了相当于西方文学理论所说的艺术创作必须符合“可然律”、“必然律”的问题。冯梦龙提出的“事赝而理真”的文学观点，与文学反映生活本质的要求接近，是值得重视的。冯梦龙所说的“理”，不仅仅指文学创作要合乎情理，其中也包含着封建伦理观念。

他曾说：“经书着其理，史传着其事”(《警世通言序》)。在他那个时代，冯梦龙把封建伦常看作常情常理，是可以理解的；今天看，冯梦龙所言“理”中的这种消极因素，是应该摒弃的。