传奇无实，大半寓言

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第610页（715字）

清代戏曲理论家李渔关于戏曲典型性的论断。

他在《闲情偶寄》卷一《词曲部·审虚实》中说：“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行不纪，则不必尽有其事；凡属孝亲所应有者，悉取而加之。亦犹‘纣之不善，不如是之甚也’，一居下流，‘天下之恶皆归焉’。其余表忠表节与种种劝人为善之剧，率同于此。

”这些议论，正是文学艺术典型化的原则。“无实”即指虚拟，“寓言”即指从生活中概括出来的典型已经脱离了生活之原型。

宋元以后的戏曲作家，对从生活真实到艺术真实的过程，是经过不断探索而掌握的。正如明洪九畴在《三社记题辞》中说：“金元以旋，多称引往事，托寓昔人，借他酒杯，浇我垒块。”但这一原则又为许多封建文人、冬烘学究们所不理解。

由于中国文化自古以来文史相混，无形中抹煞了文学的特点。他们常常拿历史或现实的真实去指斥或匡正戏曲的疏谬。对此，李渔主张：“凡阅传奇而必考其事从何来，人居何地者，皆说梦之痴人，可以不答者也。”这是就“寓言”式传奇而言。

此外，还有历史剧以及人们早已“烂熟于胸中”的故事。李渔提出：“若用往事为题，以一古人出名，则满场脚色皆用古人，捏一姓名不得。其人所行之事，又必本于载籍，班班可考，创一事实不得。

非用古人姓字为难，使与满场脚色同时共事之为难也。非查古人事实为难，使与本等情由贯串合一之为难也。

”李渔总结的原则为：“虚则虚到底”、“实则实到底”。这种力求风格统一的主张原则上是对的，但上述主张未免太绝对化。

后世戏曲家们在实践中，尤其是历史剧的创作中，逐渐采取了虚实结合，以实带虚的典型化方法，收到了良好的效果。