性情、兴会、思致

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第613页（462字）

清王夫之关于诗人应有个人特色的见解。

他在《夕堂永日绪论》里说：“才立一门庭，则但有其局格，更无性情，更无兴会，更无思致。”意思是说：作诗的人一旦立了门庭或依傍了门庭，就会受到门庭之见所定局格限制，失去了自己的特色，没有性情、兴会和思致了。王夫之要求诗人要有创作特色，是针对明代诗文创作标榜门庭的公式主义倾向和恶劣影响而发的。

前后七子都以门庭相标榜，立“法式”，定“局格”，使创作变成转相模仿，抹杀了作者的“性情”、“兴会”和“思致”，诗篇“就其腔壳，千篇一律”。

对此王夫之从“以意为主”出发，从正反两方面强调性情、兴会、思致表现作者特色的重要。他肯定有“昭代风雅”的刘伯温等的“思理”、“韵度”、“俊逸”、“豪迈”等特色是“各擅胜场”；批评了“立门庭与依傍门庭”的公式主义者立“法式”、定“局格”是“自缚缚人”，揭露他们“门庭一立，举世称为‘才子’、为‘名家’”，“充风雅牙行”，实际上都是“才不敏，学不充，思不精，情不属”的庸人。

所以王夫之结论说：“文章之弊，坏于有法”。