朱陆异同

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国儒学辞典》第508页（457字）

指南宋理学家朱熹与陆九渊在理学基本概念及治学方法上的争辩，在世界的本源、物质与精神的关系这些哲学的根本问题上，朱陆是一致的。

但又有许多差异。陆学改造了朱熹哲学思辨结构之最高范畴，以“心”替代了“理”，提出了“心即理也”的中心观念，以心为本体，强调心之主观作用；朱熹认为“性即是理”，心不能是理，只能具众理而反应万事，强调心的客观作用。其次，在道德修养方法上，陆主静，提倡简易工夫，要“存心、养心、求放心”，(《象山全集》卷5)而朱主敬。

又，陆反对分别理欲，朱主张存天理、灭人欲。

再次，在教人方法上陆重尊崇德性，而朱重道问学。陆谓“学苟知本，六经皆我注脚”(《宋元学案·象山学案》)，而朱谓穷理之要必在于读书。

陆谓先当发明本心，然后使之博览，而朱谓先博览而后之约。两派之间有两次直接的辩论。

第一次为鹅湖之会，第二次是就周敦颐《太极图说》而展开的“无极”、“太极”之争。

两派同属宋代理学阵营之一翼，相互辨难之中提出了新的问题，促进了宋代理学的发展。

参见“鹅湖之会”条。