张载哲学思想及关学学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国儒学辞典》第447页（722字）

当代中国思想史家、关学研究者陈俊民关于探讨关学形成、发展、终结之专着。

人民出版社1986年出版。本书着重探讨宋明理学思潮中关学学派的形成、发展和终结历史过程，主要剖析其领袖张载哲学的基本内容及其思辨逻辑。全书共分三部分。“总论”部分，辨析了关学思想的源流及其历史文化背景。“本论”部分，依次论证了张载确立“性与天道合一”的关学主题；张载追求“民胞物与”的大同理想和“孔颜乐处”的自由人格及其哲学逻辑范畴体系。“附论”部分考察了张载之后，关学几乎“百年不闻学统”期间，以“道德性命之学”标宗的世俗化的全真道在关中崛然兴起，并炽传北方的思想动向。

本书认为“关学不是历史上一般的‘关中之学’，而是宋元明清时代关中的理学。”横渠之学其源也“不出于二程”。二程在周敦颐、邵雍的启发下，取佛老精义，达于六经，创立了“理本论”，实现了佛老与儒学之融合。张载与周程不同，他既不援老入儒，又不取佛精义，而是“独辟蹊径”，把当世自然科学的最高成果，消融于传统的易传思想之中，使“无极而太极”的本体论，还原为“太虚而无形”的“气本论”，从而消除了儒学先天哲理的贫乏性，又使它始终葆其古朴性，达到了经学的哲学化，创建了关学。

张载之后的关学趋势如何?往日时贤以为“北宋之后，关学就渐衰熄”。本书认为“衰落”了，但没有“熄灭”，而是出现了两种趋势：“三吕”的关学“洛学化”和李复的关学“正传”发展。

这是关学史中的一个小圆圈，是程朱理学洪流中的一个小波折。南宋以后，程朱之学成为整个社会的统治思想。在明代，关学形成了一条折中朱王，反归张载，还原“儒学”的曲折路径，利用程朱的旗帜，走着自己的路子。本书是近年来研究关学的新作。