桓谭

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第33页（573字）

【生卒】：公元前24—公元56

【介绍】：

中国古代的唯物主义思想家、音乐家、天文学家。

字君山，沛国相(今安徽宿县符离集西北)人。生于汉成帝阳朔元年，卒于东汉光武帝建武中元元年。

桓谭持唯物的形神观。他明确地以烛火喻形神，认为心理对形体的关系，就象烛火对烛体的关系一样：“精神居形体，犹火之然烛矣。”烛尽火灭，形毙神亡；没有了形体，就不可能有什么虚无缥缈的心理活动：“烛无、火亦不能独行于虚空”；“人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。”(《新论·祛蔽》)

桓谭既看到了心理的共同性的一面，也看到了其差别性的一面。

如说：“凡人耳目所闻见，心意所知识，情性所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有暗照，质行有薄厚，亦则异度焉。

”(《言体》)“同务”讲心理的共同性；“异度”指心理的差别性，且他已意识到心理可以有量的不同，所以便用大小、深浅、暗照、薄厚来表示不同的心理，而这些字眼所标志的都可以用数量来加以测度。

桓谭的主要着作为《新论》。原书久已散佚，后世通行的系清代以来的辑本。