老聃
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第3页（877字）
【生卒】：约公元前580—前500
【介绍】：
姓李名耳，春秋时楚国人。约生于周简王六年，卒于周敬王二〇年。
老聃的形神观是二元论的。他说：“载营(魂)魄抱一，能无离乎?”(《老子》十章)意谓精神与身体合一，能不相离失吗?这透露出他把形神看作是两个独立的实体，既可合一，也可分离。
他明确指出，人为宇宙中的“四大”之一，在宇宙中占有卓越的地位：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
”(二五章)这一思想是研究人的心理的基础。
老聃认为，耳目感知认识具体事物，心的思维认识一般规律，即所谓“道”或“天道”。
但他主张闭目塞听，全盘否定感知经验的必要性。如说：“塞其兑(窍穴)，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”(五二章)他把理性思维神秘化，主张用所谓“静观玄览”的直觉方法去体验道。他还把感知经验与理性认识对立起来，认为接触的具体事物越多，则所得之道就会越少。因而他主张：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”(四七章)
在对待欲的态度上，老聃主张无欲。如说：“不见可欲，使民心不乱。……常使民无知无欲。
”(三章)但他的所谓无欲，并非完全没有欲，而是要满足人民最低限度的基本欲望；就此满足，不再有更多的非分欲求。如主张：“小国寡民，使……甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
(八十章)在人性论方面，他既不讲性善，也不讲性恶，而主张一种颇有特色的“少私寡欲”的人性论。
在他看来，“人性根本是‘不自私’的，‘外其身’的，所以才与‘始制’相合，后来人类的自私心、占有心，却是变态的心理倾向，不是真性。”(侯外庐等着《中国思想通史》第一卷，人民出版社，1957)
老聃的着作，相传有五千言的《老子》一书；其实此书成书较晚，只是大体上代表了老聃的思想。