斯宾诺沙

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第232页（939字）

【生卒】：1632—1677

【介绍】：

荷兰哲学家。

生于荷兰的阿姆斯特丹。幼时在犹太教会的学校学习，但他后来不信犹太教而主张异说，犹太教会要求他改变他的理论，他坚持不改，因此被开除出犹太教会。他过着独立的清苦生活，以磨镜为生，后来迁居海牙，死在那里。斯宾诺沙的主要着作《伦理学》脱稿于1675年。

斯宾诺沙对心理现象有不少观察和理论。他认为联想的条件是同时经验到。如果人体一次被两个或两个以上的物体同时作用过，那么，以后在心中想象到其中的任何一个时就会立刻记到其它。甚至两个情感同时发出时，以后也会互相联想。

他也承认有相似联想。他认为人在记起一件事物之时立刻能够记起另一件事或与它相似或曾经与它同时感知过的事物。

他把人的观念分为两种：一为明白清楚的；一为混乱的不明白的。明白清楚的观念是真实的观念，是真理，它完全由心的本性决定，是心的主动作用。

心受外物作用而引起的观念是混乱的不明白的观念，它来自感觉，不是完全主动的。

斯宾诺沙认为情绪可以从一个对象推移到与它曾经同时经验过的或是相似的对象，这是相似联想的作用。他认为这种推移的情绪不完全合理。

他把情绪分为两类：一类是心的主动状态；另一类是心的被动状态。

欲望、快乐、痛苦以及由它们的不同结合而派生的情绪，都是被动的情绪。被动状态的情绪是混乱的不明白的观念，如果人把这种情绪与其它思想相联系，并从事物的共同属性和共同规律来看它，就会理解这个情绪，这样人就会摆脱情绪的控制，心就变成主动了，而情绪也就转为明白的观念了。主动状态的情绪，是出于心的主动作用，是合乎理性的。

斯宾诺沙是唯理论者，他否认了感觉经验的可靠性，否认了理性认识必须来源于感觉经验，使理性认识变成了无源之水，无本之木，必然陷入唯心论的先验论。然而唯物主义的基本立场，又使他不能否认客观世界是认识的对象，因此，又不得不承认观念必须符合客观对象这个唯物主义的原则。