善恶
出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《醒世箴言大辞典》第494页（5450字）
行善比作恶明智；
温和比暴戾安全；
理智比疯狂适宜。
〔英〕罗·勃朗宁《明显的失败》
如果一个人能在内心展开一场善与恶的较量，
他就可以称得上是一个值得敬重的人。
〔英〕罗·勃朗宁《布劳格雷姆主教的道歉》
胆大妄为的恶棍虽然毫无理智却尽享荣华，
善良的人们只因不敢贸然从事而自甘贫困。
〔英〕约·德莱顿《君士坦丁大帝·收场白》
人们做了恶事，死后免不了遭人唾骂，可是他们所做的善事，往往随着他们的尸骨一齐入土。
〔英〕莎士比亚《裘力斯·恺撒》
宁可让别人说我善良而不愿让别人说我幸运。
〔古罗马〕普劳图斯《皮努鲁斯》
讨老婆不在乎姿色，善良的女人才值得我去爱她。
〔英〕莎士比亚《驯悍记》
善是摇摆不定、反复无常的。
〔英〕华兹华斯《远游》
这世上做了恶事才会被人恭维赞美，做了好事反会被人当作危险的傻瓜。
〔英〕莎士比亚《麦克白》
不分善恶的人是“善良”的大敌。
〔英〕伯克《沃伦·黑斯廷斯的控告》
良莠不分是人生的最大不幸。
〔古罗马〕西塞罗《善与恶》
人对善的感觉不如对恶的感觉敏锐。
〔古罗马〕李维《历史》
人们做好事常常只是为了做坏事时不受惩罚。
〔法〕拉罗什弗科《箴言录》
善和恶一旦融为一体，
纷争就会变得永无终期。
〔英〕约·纽曼《一个殉教者的皈依》
那邪恶的事物里头，也藏着美好的精华，只要你懂得怎样把它提炼出来；……这样，我们从野草里采来了蜜；从魔鬼那儿居然获得了道德的教训。
〔英〕莎士比亚《亨利五世》
莫看那蠢蠢的恶木莠蔓，
对世间都有它特殊贡献；
即使最纯良的美谷嘉禾，
用得失当也会害性戕躯。
美德的误用会变成罪过，
罪恶有时反会造成善果。
〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
没有人会突然变得极好，或突然变得极坏。
〔英〕菲·锡德尼《阿卡迪亚》
世事无所谓好，也无所谓坏；
它只是凡人心里的幻觉：
给我带来快乐的，我称作好；
带给我不幸的，我称作坏。
〔英〕理·伯顿《卡西达》
从最坏的事中可以引出最好的结果，如同人们想培育出最美的郁金香须把花种撒在粪堆上一样。
〔葡〕伊·芭·勃朗宁《奥罗拉·利》
我们非但常常忘记坏事情中有好的因素，而且还常常忽视谬误里面有真理的成分。
〔英〕赫·斯宾塞《第一原理》
善与恶永远共存，
没有恶就无所谓善。
〔英〕罗·赫里克《善与恶》
善是因为有恶作比较才显得善，
正如香料碾碎后才更香一样。
〔英〕塞·罗杰斯《杰奎林》
世上没有恶就不存在善，
但任何事物都有一个适当的比例。
〔古希腊〕普卢塔克《道德论丛·论竞争》
之所以有恶，是因为有善；
之所以有善，是因为有恶。
〔古罗马〕普劳图斯《阿西纳里亚》
善和恶的实质具有某种道德上的目的。
〔古希腊〕爱比克泰德《谈话录》
善和恶都是想象中的东西。
〔英〕托·富勒《箴言集》
善的归宿是恶，恶的归宿是善。
〔法〕拉罗什弗科《箴言录》
我们知道，世界上的善良势力和邪恶势力是同时增长的。
〔英〕弥尔顿《雅典的最高法院法官》
恶只不过是善的变态。
〔美〕朗费罗《金色的传说》
“邪恶”是“善良”的近邻。
〔古罗马〕奥维德《爱的医疗》
随着人类智力的发展，人们迟早非得吃那知善恶之果不可的。
〔英〕罗素《真与爱——罗素散文集》
各种罪恶——例如性病——只有允许人们比以前更公开地谈论，才能与之进行有效的斗争；人们还发现，沉默和无知，在个人心理上容易造成有害的后果。
〔英〕罗素《为什么我不是基督教徒》
说得严重点，今天被社会上普遍承认的“善”的标准，不是那种适合于使这个世界成为一种比较幸福之地的标准。
〔英〕罗素《真与爱——罗素散文集》
不管我们给“善”下什么样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会竭尽全力去实现它。
〔英〕罗素《宗教与科学》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
〔英〕莎士比亚《终成眷属》
……在“仁厚”和“残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。
〔英〕莎士比亚《亨利五世》
人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。
〔英〕莎士比亚《终成眷属》
……可是假如无上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，暴虐将会对含忍颤栗。
〔英〕莎士比亚《冬天的故事》
善良人的生命往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。
〔英〕莎士比亚《麦克白》
一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善反会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。
〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》
善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
〔英〕莎士比亚《终成眷属》
慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
《旧约全书·诗篇》
行为并非都能反映人品，我们发现，施善者并非因此都心地善良。
〔英〕蒲柏《道德论》
谁把自己的财物分给贫苦的同胞，
谁就能得到相同乃至十倍的回报。
〔英〕约·班扬《天路历程》
世界上的信仰和希望不尽一致，
但行善却是人类的共同愿望。
〔英〕蒲柏《人论》
慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。
〔美〕英格索尔《俗人的布道》
助人于危难之中，此乃真善良。
〔古罗马〕普劳图斯《俘虏》
善良不易为高傲的人所接受，因为它不适合于他们的胃口。
〔英〕萨克雷《菲利普历险记》
善良和智慧难集一人之身。
〔英〕乔·赫伯特《外国谚语名句选》
善良之心是一只柔软的枕头。
〔英〕约翰·雷《英国谚语大全》
善心是善者的光荣所在；善心可使你永远快乐；善心能使你容忍百事，并使你居危而忘忧。
〔德〕托马斯《效法基督》
人不固执，就不会善良。
〔美〕托·威尔逊《关于虔诚的格言集》
我们并不会因为别人为我们做了好事而喜欢别人，同样也不会因为我们替别人做好事就喜欢别人。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》
我们在行善的时候，通常是冷漠迟钝而又无精打采的；我们首先担心的是好事做得太多。
但要把怨恨和邪恶诉诸行动则完全是另一种形式，它们都是果断而又巧妙地完成的。
〔英〕伯克《在布里斯托尔的演说》
在没有阻力的情况下行善是不难的。
〔古罗马〕奥维德《哀怨集》
评判一个人好坏与否，主要看他有没有从善的意愿。
〔古罗马〕塞内加《致鲁西流书信集》
君子不蔽人之美，不言人之恶。
善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
(战国)韩非《守道》
积薄为厚，积卑为高，故君子曰孳孳以成煇，小人曰怏怏以至辱。
积羽沈舟，群轻折轴，故群子禁子微。壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成怨。故三代之称，千岁之积善也；桀纣之谤，千岁之积毁也。
(西汉)刘安《淮南子·缪称训》
尧为善而众善至矣，桀为非而众非来矣。
善积则功成，非积则祸极。
(西汉)刘安《淮南子·主术训》
求美则不得美，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不求美又不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。
(西汉)刘安《淮南子·说山训》
苟乡善，虽过无怨。苟不乡善，虽忠来患。
(西汉)刘安《淮南子·缪称训》
美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
(西汉)刘安《淮南子·说山训》
君子能为善，而不能必得其福。不忍为非，而未能必免其祸。
(西汉)刘安《淮南子·缪称训》
宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。
为人而除害人者，则愈猛而愈善，对害人者容纵之，则愈宽而愈恶。
郭沫若《〈浮士德〉序》
百善勤为先，万恶懒为首。
俞振飞《学人谈治学》
丑恶灵魂的扬弃，不是一件容易的事。
巴人《巴人杂文选·〈皮包和烟斗〉前记》
真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。
茅盾《茅盾全集·暴露与讽刺》
有善有恶是知，审善辨恶是格，为善去恶是致。
宋教仁《我之历史第三卷》