格物致知

出处：按学科分类—文体、科学、教育 北京燕山出版社《中学生文化百科辞典》第212页（217字）

出自《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至”。

在中国古代，不同的哲学家对它有不同的解释。明王守仁认为“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。”即是说，“格物致知”不是求事物之理。而是求“吾心之良知”，一切事物都要与先验的“良知”相符合。这是主观唯心主义理解。清颜元认为“此‘格’字乃手格猛兽之格，格物谓犯手实做其事”，人这样做了，就可以“致知”。这是唯物主义的理解。