新科学

出处：按学科分类—文体、科学、教育 南京大学出版社《中国读书大辞典》第1322页（827字）

意大利哲学家维柯(Giambattista Vico，1668－1744)着。

中译本由朱光潜据伦敦康奈尔大学出版社1968年英译本译出，人民文学出版社1986年出版。维柯出生于意大利那不勒斯城。自学成才。曾任家庭教师。

1699年任那不勒斯大学拉丁修辞学教授。着有《从拉丁文的起源论意大利人的古老智慧》(1710)、《普遍法律的唯一原则和唯一目的》(1720)等。《新科学》是维柯探讨人类社会文化起源和发展的重要着作，全名《关于各民族的共同性质的新科学的原则》，1725年初版。后经其学生尼柯里尼和克罗齐多次校改。全书5卷。(1)一些原则的奠定；(2)诗性的智慧；(3)发现真正的荷马；(4)诸民族所经历的历史过程；(5)各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程。开卷有“本书的思想”一章作为序论，殿后有“论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体”一章作为结论。维柯的新科学实际上是一种研究历史的新方法。

维柯认为人类创造了世界，因而能够认识世界。人的本质应该看作是社会关系的总和，或是各种制度在发展中的体系。人在各发展阶段中不断改变他们的世界观，这种变化必须在具体的历史条件下研究，进而探究这些变化的规律。这种历史哲学观在唯理主义哲学占统治地位的18世纪，具有划时代的意义。

维柯根据语言学提供的史实，从各民族的社会习俗和制度文物入手，把人类发展历史分为3个阶段：神的时代、英雄的时代和人的时代，它们各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。反对用理性概念去解释人类历史早期的思维方式。

维柯认为古代人类具有“诗性智慧”，其特点是用具体的形象代替抽象的概念。对形象思维的原始性和普遍性及其进行程序等作了深入的研究和阐发。

维柯是所谓的“历史循环论者”，认为各民族的现在和将来，不过是他们在复兴时所经历的各种人类制度的“复归”或重演，历史没有最终目的可言，充分反映了他的历史局限性。