一灵出神法

出处：按学科分类—医药、卫生 中国医药科技出版社《中医辞海上册》第9页（770字）

气功功法。

宋代东华派所传。此法要诀为：“调、伏、放、弄”。

下手调神、其次大定伏气，继而放神出入，令其阳壮；下手收神，使其精熟，即为身外有身。

《道法会元》卷245：“自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧，但于暗室中静定，两目微开一线，视鼻，觉渐次有光，直至眉中间洞房穴，系神出入之地，亦名鹊桥。入去上顶泥丸宫，凝然大定，于定门收。入玄关而止。

少刻行持，但依前法行之，如此谓之调也。行持调神八十一日足，但见其神光赫奕，便凝然大定，满身泥丸皆光，如此谓之伏。

念兹在兹，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隐隐而有形，或觉如婴儿，或动或跳，出顶，觉只凝然大定，神光如黄云罩住，忽绽出神光，忽在身外，见自身如死亡状，觉其神在我身外，急想红光大洞，自然灌入身中。少时了，又再出如前法在身外，又入，又暂出，又入。如此不拘遍数，只管依此放得熟，如此谓之放。至九九八十一日，十分令其惯熟。

便择甲子日半夜子时，念出神咒，吉日亦得咒：‘吾敕子午之神，三百六十骨节神，千二百形影神，万二千精光神，吾有一灵真性，随吾出入，不得侵犯吾宅。’念一遍了，但如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前，急收回皈身，或出行一步二步，或五步十步百步，但去急收，回近至远令熟，如此谓之弄。

如此四字，行之日久精熟，惯会出入。即以每日早晨行用，试以元命出游，观玩诸事，睹之无差，所谓身外之身。

方可召天童玉女将吏，相引遍处，可行上天，则令其扶护，闭目上游，行至有闻潮声，即身在罡风世界。觉星斗光芒罗络，看日月在两边，其日月并在赤道中走，自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上去，顷刻到中天，依口传方可至圣思敕命。

了方礼谢，复回虚界。仍前闭目而下，模见本身之宅，依然跳入，还即省寤，不得妄惊。

如惊觉即火起，定于泥丸中，切收下玄关而止。”