《灵枢经摘注》十卷　明　高士

出处：按学科分类—历史、地理 天津科学技术出版社《中国分省医籍考上册》第877页（783字）

见乾隆元年《浙江通志》卷二百四十七《经籍》七《子部》下。

道光十二年《象山县志》附《象山文类》卷二：王梃《高克学灵枢经注序》：天地生人，则必生圣人者，左右之以遂其生。生遂矣，而夭昏札瘥，亦天地之所甚不忍也。于是又生圣人者，为之分营卫、别藏府、起度量、悬权衡、辨草木之宜、立针灸之法，以卫其生而教万世。所以赞化育之不及也。《素问》、《灵枢》，吾不知其所自起。或谓周秦间隐君子所作，托轩岐问难以发明性命之理。其文奥、其义精，真足与《六经》并垂不朽。顾《素问》有全元起、王冰注，其书稍稍流传。注《灵枢》者，未闻其人，几泯没，可慨已。吾友克学高君。少孤，能自力于学。岁乙酉过丹山，与予兄弟修业者可六年所。文声郁起，郡邑大夫折节交之，咸谓功名可计日取。顾善病，弃博士家言不理，日取《内经》、越人、仲景、河间、东垣诸书尽读之。且读且治，久之，病良已。因窃叹曰：吾志不后人，颇欲取功名显于世，如宋桐乡者。今已矣，岂无着述可托以自见者乎。于是复取《灵枢》熟诵而精思之，旁搜博证，贯穿融洽。凡营气、脉络、骨度、经筋之类，了然于胸中，可指掌而论说。然后择其精醇为之训诂。错于他篇者，引类而归之。混于《素问》者，表章而出之。滞者通、幽者阐，犁然成一家言。至论三焦有形，原本经文。发挥越人之秘而订滑氏之讹。其言凿凿有据，足破千古之疑，而卒莫有能难之者，其见卓矣。予宦游归，卜居郡城，与君邻近。索是书读之，皆予所尝刳心者，知必传于后无疑。盖自汉迄隋而始有全注、自隋迄唐而始有王注、自唐迄今而始有君注。若斯乎着述之难也。君注出而世始知有《灵枢》，《灵枢》行而《素问》之旨益畅。指南后学、拯济群生，厥功伟矣。脱君取一第，即有所表见，安能必传于后无疑如此书者。以彼较此，所就孰多，君亦可以自慰藉矣。