《证治针经》四卷　清　郭沈勋

出处：按学科分类—历史、地理 天津科学技术出版社《中国分省医籍考上册》第1080页（702字）

民国十一年《海宁州志稿》卷十五《艺文》十六之十一：《证治针经》四卷。道光八年硖石得且堂刊本。《自序》云：每怪今之谈医者曰：某书宜读也，某家宜宗也。此不知医之言也。夫学必有渊源，业必有传习，德成艺成固无不然。若同一所学，而家数派别判若疆域。则唯诗文书画之家，乃可分道扬镳，并足不朽。为其得失工拙之数，已自受之，而于人固无与也。然谬种流传，明者诃之，则亦不可不慎择于其间矣。若夫医为司命，一己之得失工拙，而千百人安危死生系之。是故病万变，药亦万变，活法非可言传，至当惟在恰好。倘惟沾沾焉执一人之说、守一家之学，传者已偏而不举，习者复胶而不化。尚凉泻则虚寒者蒙祸，惯温补则实热者罹殃。即不然，而或矫枉者过正，执中者无权。过犹不及，则浅近固非，而高深亦左。易观相笑，彼固已失，而此亦未得。其不至盛盛虚虚而遗人夭殃者几希矣。况乎，医之为道，非可悬揣虚拟而得也。讲习久则会悟始生，阅历多则识解渐确。读书临证，合则两济，离则两疏。以故明逐晦生、信从疑得。非自壮至老，造堂哜胾，备尝此中甘苦，则童而习之，白首茫然者何限。如是而犹呶呶然号于人曰：予读某书、宗某家者也。可乎不可乎。夫由博反约，学道固尔，唯医亦然。约自博出。兹予《证治针经》之辑，固甚约也。而以视一人之说，一家之学，则已博矣。顾此中甘苦之故，予口能言之，而身不能践之，则予之所恧焉内愧者也。抑闻之柯韵伯先生曰：读书无目，遂至病人无命。痛哉斯言，于今人口耳之学诚为切中膏肓。愿览予是编者先具慧眼，博观而约取，变通以尽利，融会贯通，左宜右有，浑然无偏持一说之迹，则技也而进于道矣。是予所厚望也夫。道光三年癸未。