寇谦之

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第52页（1010字）

【生卒】：365—448

【介绍】：

北朝的道教改革家与北天师道的开创人。字辅真，生于上谷昌平(今属北京市)。寇谦之出身名门，自称是东汉开国名臣寇恂的十三代孙，他的兄长是北魏坐镇一方的大官。谦之早年就喜欢仙道，曾经修习张鲁之术，但多年服食药物都没有见效，于是随一位名叫成公兴的道士一起入嵩山修道。实际上，寇谦之并不是那种自甘寂寞的隐遁超俗之士，而是既想长生不老，又想有一番大作为的人，所以成公兴这样评价他说：“先生很难即刻成仙，却正好可做帝王师。”他们在嵩山隐居修行了七年，成公兴便死了，寇谦之一个人继续在山中修道。公元415年十月的一天，据说他忽然在冥冥中看见有神仙乘云驾龙从天而降，自称是太上老君，对他说：“嵩山之神上奏天廷，说是自从天师张陵离开世间以后，芸芸众生就没有了归宿，而隐居此山的道士寇谦之，才具道行都可继任天师之位。所以我特意来见你，亲自授予你天师的称号。”不久，寇谦之又自称与太上老君的玄孙会晤，据说太上老君的玄孙赐给他一部《箓图真经》，并命他以后出山，辅佐北方太平真君。当时，寇谦之在中国北方已经有相当的知名度，当这两段神话传开后，更使他大放光彩。许多信徒慕名前往，嵩山一时成为道教的圣地。寇谦之以“清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法”自命，成功地发动了旨在使道教“现代化”的宗教改革。他以葛洪《抱朴子》所提倡的神仙信仰为中心，并引入儒家“治国平天下”的济世精神，革除了早期天师道中的租税钱米、男女合气等陈规陋俗和装神弄鬼、画符念咒等巫术迷信，创设了一套新的斋醮科仪，男女信徒只要在家立坛，朝夕礼拜，就可得到上等功德，不必出家修行。道教面目由此一新，世称北天师道。公元424年，在北魏当朝宰相崔浩的亲自安排下，刚刚登上皇帝宝座的拓跋焘在皇宫召见了这位名震天下的一代宗师，接受了他献上的《箓图真经》。寇谦之称这部“天书”与古代的《河图洛书》一样，是太平真君承天受命的象征。说得皇帝心花怒放，把他奉为上宾，宠信非常。于是，北天师道声势大振，很快就席卷了整个北方。后来，在北魏对周围少数民族的战争中，寇谦之的意见起了决定作用，更是令人刮目相看。公元440年，北魏太武帝拓跋焘下诏改号“太平真君”，年号也改为“太平真君”，第二年在京城修建天师道坛，并亲自前往道坛接受寇天师颁赠的符箓，同时封他为国师。寇谦之为帝王师的梦想成真，道教也首次获得了国教的地位。