阴阳

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第459页（794字）

关于宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，一般认为，这一观念最早产生于对天象的观察，都与日照有关，向日为阳，背日为阴。推而广之，凡宇宙间两两对立的事物及其性质，如天地、高下、大小、长短、刚柔、雄雌等等，都可归结为阴阳这两大对立统一的范畴。但据法国人类学家列维－斯特劳斯的研究，这种二元对立的观念是初民特有的思维逻辑。初民在观察宇宙并形成概念时，总是两两对应的，如有“生”就有“熟”，有“大”就有“小”，有“美”就有“丑”，有“雄”就有“雌”，有“君”就有“臣”等。推而广之，人类对宇宙万物性质的概括，在最初并不是多元的，而是二元的。中国先哲便拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即老子所谓“万物负阴而抱阳”，《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。一部《易经》，就是讲“阴阳”变化的数理和哲理。其基本思路是，阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。这种思路便形成了中国古人的思维定式，宇宙、自然、社会、人生，甚至医学上对疾病的认识，无一不与“阴阳”挂钩。当西方的辩证思维引进中国后，中国人惊喜地发现，人同此心，心同此理，传统的“阴阳”哲学原来与辩证法所讲的对立统一法则不谋而合。于是，现代学者讨论学术或社会问题，一如古人言必分阴阳一样，事事都喜欢搞个二分法，如哲学上的唯物论与唯心论，文学上的现实主义与形式主义，道德上的保守与开放，政治上的革命与反动等，似乎宇宙万物或社会现象总是这样成双成对地出现，甚至断言“非此即彼”，将丰富多彩的宇宙人生和多元的文化现象纳入一种非常简单的模式。事实上，中国人的线性思维就是这样形成的。尽管这种二元对立的思维法则经常是符合常识的，但是一种非常初级的思维法则，正如一加一等于二一样，在常识范围内肯定是正确的，但放在系统论中，就不一定了。