塔吉克族

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典西北地区卷》第323页（1836字）

我国少数民族之一。“塔吉克”是本民族的自称，意为“王冠”。据1990年全国人口普查统计，我国塔吉克总人数为33538人，其中2万多人聚居在新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县，其余则散布在南疆泽普、莎车、叶城、皮山、阿克陶等县，这些县设有塔吉克民族乡。塔吉克人具有欧罗巴人种的特征。塔吉克语亦属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。大约在11世纪，塔吉克族信奉了伊斯兰教伊斯玛仪教派。塔吉克族是一个有着悠久历史和独特文化传统的民族，塔吉克人民在漫长的历史进程中创造了自己富有特色的物质文化和精神文化。这一文化吸收了希腊文化、佛教文化、伊斯兰文化、中原文化，将诸多文化因素融入这一富有高原民族特色的文化之中。在漫长的历史进程中，我国塔吉克人的先祖中融汇了塞人、粟特人、花剌子模人、巴克特里亚人等成分，以后又融汇了中亚其它民族的成分。塔吉克族先民自古以来就与我国中原地区有着密切联系。东汉时期，塔什库尔干被称做“德若国”。到魏朝时期，这里又被称做“满犁”，史学家们以为“满犁”可能是西汉时期的“蒲犁”之误写。晋朝时期，这里又被称做“亿若”。从公元初期至北魏，唐朝开元年间，塔什库尔干地区为朅盘陀国所统治，它是我国塔吉克族先民建立的王国，大约存在了500多年。唐朝开元年间(713－741)，吐蕃势力达到帕米尔一带，朅盘陀国国王投降了吐蕃，于是，朅盘陀国便从历史舞台上消逝了。朅盘陀国这一历史时期在我国塔吉克族历史中是一个十分重要的阶段，在这一历史阶段中，塔吉克先民创造了对后世产生深远影响的朅盘陀文化，并且形成了今天中国塔吉克族的主体。唐朝便在塔什库尔干设立了属安西都护府管辖的“葱岭守捉”，将此地作为国家边境上的一处要塞。宋元时期，塔什库尔干地区属于阗。这一时代，塔吉克人接受了伊斯兰教。阿拉伯人征服中亚之后，中亚的塔吉克人建立了塔赫尔王朝、萨法尔王朝和萨曼王朝，其中萨曼王朝对塔吉克人的历史有着深刻的影响。萨曼王朝完成了将塔吉克人凝聚为一个民族的过程。当时塔吉克人全都皈依了伊斯兰教；形成了塔吉克人统一的语言——达里语，发展了塔吉克文化和文学艺术。高度发展的塔吉克文化及其文学艺术不仅对当时周围的民族产生了深刻的影响，而且对萨曼王朝以后几个世纪中的塔吉克文学产生了持续的影响。着名的伊斯玛依派哲学家和诗人纳赛尔·霍斯鲁曾以法蒂玛王朝宗教传播者的身份，广泛地传播伊斯玛依派学说，后来，他为避难来到偏僻的帕米尔高原，在此着书，并继续宣扬伊斯玛依派学说。当时整个帕米尔地区的塔吉克人正是在他的影响下信奉了伊斯玛依教派。蒙古人征服中亚之后，塔什库尔干连同中亚大片土地一起归属于察合台汗国。明朝时期，塔什库尔干地区又属于叶尔羌赛伊迪亚汗国。1759年，清廷平定了大小和卓之乱，在新疆实行军府制度，设置了统辖新疆的伊犁将军府。当时，塔什库尔干的穆喇特伯克将所有户口田亩呈报清廷备案。从这一时期起，清廷正式将塔什库尔干的塔吉克族聚居区划为叶尔羌的一个庄——色勒库尔回庄，受叶尔羌办事大臣管辖。19世纪中期和20世纪初期，浩罕汗国不断地侵犯我国塔什库尔干地区。在抗击浩罕汗国入侵的斗争中，塔吉克人民中出现了着名的民族英雄库尔查克。在阿古柏的侵略和暴虐统治时期，塔吉克人民受到极端的压榨和迫害，很多人不得不远走他乡，逃往瓦罕、布哈拉等地避难。1878年，当左宗棠部刘锦棠收复喀什、莎车时，塔吉克人民在原色勒库尔回庄阿奇木伯克艾里布带领下，利用清军胜利的声威，杀死阿古柏派驻色勒库尔的阿山夏，收复了色勒库尔，为捍卫祖国领土完整作出了贡献。清廷荡平阿古柏政权，光复新疆之后，1878年在色勒库尔地区设立兵站，在边境上建立卡伦哨所，以加强边防。1902年，清廷在色勒库尔设立归莎车府管辖的“蒲犁分防通判厅”。蒲犁厅下辖27个庄，蒲犁厅便设在塔什库尔干石头城内的衙门里。辛亥革命之后，民国二年(1913)，蒲犁厅改为蒲犁县，属喀什地区所管辖。1938年至1940年，共产党人胡鉴、许亮等人在蒲犁县工作，发展教育事业，惩治反动分子，在塔什库尔干产生了很大的革命影响。1945年，在三区革命的影响下，塔什库尔干爆发了“蒲犁革命”，起义军推翻了国民党在蒲犁的政权，成立了蒲犁专员公署作为政权机关。中华人民共和国成立之后，1950年成立了塔什库尔干县人民政府。1954年实行民族区域自治，成立了塔什库尔干塔吉克族自治县，在其余各县塔吉克人聚居之地设立了民族自治乡。