维吾尔族的景教信仰

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典西北地区卷》第374页（894字）

景教是基督教的一支，因继承聂斯脱利(?－约451)的宗教主张，故名为“聂斯脱利派”，亦称“波斯教”。景教7世纪时传入新疆，之后其发展一直比较顺利，到唐朝和宋朝时期在新疆相当盛行。到了元朝时，由于元朝对各种宗教的宽容政策，景教在新疆进一步发展。当时景教在其世界传教范围共有25个行教区，其中喀什噶尔为第19行教区。着名旅行家马可·波罗途径新疆时见到喀什噶尔、和田、轮台、伊犁、吐鲁番、哈密等地区都有景教教堂和维吾尔等民族的景教徒。不过，这部分维吾尔人在长期信仰景教的过程中，与当地民族的一些风俗习惯相混合，形成了一些本民族的景教信仰特点，至少在形式上有了些变化。如当时法国国王路易九世派来的传教士卢伯鲁克在他所写的《游记》中写到：他经过新疆某城时，曾亲眼见到当地教堂中的景教徒已不用耶稣基督和十字架，而另持黑色的小十字，教堂中箱子上面放有非基督教的香炉。同时在这时期，相继出现了一些着名的维吾尔族景教人物，如帮助蒙古人创造蒙古文字的维吾尔族学者塔塔统阿就是其中一位。还有，被当时的景教大总管委任为巡察总监的维吾尔景教徒罗邦·扫马，还曾被伊儿汗国国王亚尔浑任命为使臣，到罗马的首都君士坦丁堡会见过罗马教皇，又去拜望过英国、法国国王，他带的函件都用回鹘文写成并上盖伊儿汗国的国玺。还有他的朋友，在元朝首都大都(今北京)附近出生的维吾尔景教徒罗邦·马可思，曾先后被景教大总管会任命为契丹(中国)总主教和景教东方教会大总管，并于1218年被任命驻巴格达景教的主教。近代以来，在吐鲁番发现了景教教堂遗址，教堂里有反映宗教仪式场面的壁画；发现的还有《福音书》译本和大量用回鹘文等多种文字写成的景教文献等。有些文献中记载有这一地区景教的发展状况，各教区教士和传教士的名单，他们的活动情况等。在阿里麻力古城遗址中也发现了西辽、元朝时期的景教十字标志、墓碑等。这些都说明，当时景教在维吾尔等民族中有相当的发展。但不管哪一代，景教一直没有能够占主导地位，只是在部分人中传播。随着伊斯兰教的传入和发展并在维吾尔人中占有主导地位，新疆的景教也就逐渐衰落并最后绝迹。