腾格里

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典东北内蒙古地区卷》第383页（571字）

蒙古语音译，意为“天”。

是蒙古族哲学上的一个重要范畴。它的形成、演化和发展，显明地标志着蒙古民族哲学思想发展的一定高度和不同阶段。在《蒙古秘史》中多次出现这一概念。它最初是作为万物之源出现的，被看作自然界一切野生动物的创造主，而后发展为支配日落星出、四季循环、风雨雷电等一切自然现象的主宰力量，成了人们普遍信仰的自然神。

在《蒙古秘史》中，曾经出现过60多次腾格里概念，其中，作为世界本原意义上使用的腾格里占多数，并被赋予种种特性。从这些特性看，腾格里被认为是至上的、无限的、永恒的、神圣的、全能的、全知的、博爱的，总之，是主宰世界的决定性力量，是世界的本原。

腾格里是一种客观精神，因此在哲学思想上属于客观唯心主义的哲学范畴。腾格里思想作为12世纪末至13世纪初在蒙古社会占统治地位的哲学世界观，是继承了蒙古民族在此之前的传统思想，因而具有民族特点。

蒙古族历来敬天，腾格里思想在蒙古人的意识中是根深蒂固的。虽然腾格里被奴隶主和平民以至奴隶所普遍信仰，但腾格里思想却是奴隶主的世界观，是剥削阶级借以维护其统治地位的一种工具。蒙古族的历代统治者，包括成吉思汗、忽必烈等，都不失时机地运用并发展了这一思想，以利于自己的统治。“长生天”思想和“以诚配天”思想，就是继承了蒙古民族的传统腾格里思想的产物。