土司儒学

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典中南东南地区卷》第357页（638字）

土家族土官教育。元代，在土家族地区普遍设立土司政治制度。明代，土司制度日臻完善。明王朝对土司实行“教化”，以“文德怀柔远人”。明太祖洪武二十八年(1395)，朱元璋诏令“诸土司皆立县学”。土家族地区的黔江、巴东、长阳等县相继设立县学。明成祖永乐六年(1408)，酉阳设立宣慰司学，招收土官及其子弟入学。《天下郡国利病书·四川》载：酉阳于“永乐中改隶重庆府，建立学校，俾渐华习，三年入觐，十年大造，略比诸郡县。”明弘治十六年(1503)，孝宗诏令规定：“土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格顽冥。

如不入学者，不准承袭。”土司及土司子弟纷纷赴附近州县求学。明正德年间，永顺土司彭明辅就学于辰州，永顺土司子弟彭元锦、彭象乾就学于酉阳；施州地区土司将其子弟送往荆州就读；卯洞安抚使向同廷则于该司署地及新江等处设立司学；永顺土司子弟彭元锦从酉阳就学回来，承袭文宣职，从酉阳聘请教授于司署老司城创办若云书院，招集所辖土司子弟课读；保靖军民宣慰司所辖五寨长官司亦设司学。明王朝为奖劝土司入学，特规定土司子弟还可进当时最高学府国子监深造。土司儒学的隆盛，造就了一批土司高层知识分子。明正德中，永顺土司彭世麒着有《永顺宣慰司志》；其子彭明道着有《逃世逸史》；容美土司田舜年，着有《二十一史纂》、《二十一史补遗》、《容阳世术录》、《一家言》等，所编辑的二十一朝史略，删繁就简，简明扼要，对中国历史上的人物事件，“互有商榷，考误析疑”，提出见解。