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章画志墨兮,前图未改。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-11-16 12:58:35

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1579页(5052字)

【集校】:

迁:章画职墨兮,前度未改。

洪兴祖:章画志墨兮,前图未改。校语:《史记》志作职,图作度。

朱熹:同洪本。校语:志,《史》作职。

黄省曾:同洪本。校语:志,《史》作职。图,《史》作度。

明繙宋本:同洪本。校语亦同。

朱多煃、毛晋:同洪本。

校语同黄本。

汪瑗、庄允益:同洪本。

戴震、汪梧凤:章画职墨兮,前图未改。校语:职,一作志。图,《史记》作度。

姜亮夫:志,《史记》作职。

寅按:志卽职也。图,《史记》作度。寅按:前度屈赋术语,作图者,因上句章画志墨而譌也,仍当作度。

沈祖緜:《史记》志作识。

《索隐》:《楚词》识作志。

《史记》图作度。

。【集释】:

王逸:章,明也。

志,念也。图,法也。

改,易也。言工明于所画,念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好也。

以言人遵先圣之法度,修其仁义,不易其行,则德誉兴而荣名立也。

朱熹:改,叶音己。

墨,谓绳墨。言譬之工人章明,所画之绳墨,而念之不忘者,亦以前人之法度未改故也。

汪瑗:画,言所指示之法也。志,念也。或曰,誌通,谓不忘也。其説亦可相通。

墨,谓规矩绳墨之属,独言墨者,省文耳。前图,谓古人授受之法度,卽上画墨是也。未改,守常不变也。此言工人明于所画,念其绳墨,脩前人之法,不易其道,以喻不易初而屈志之君子也。

陈第:欲明其经画,念其墨,所谓前图也。

陆时雍:改,叶音旣。画,界限也。犹是非画然之画。

志墨,志意墨也。

黄文焕:有画有墨,古法具存。

此守先之前图也。章而志之,我所不待改也。

图如图之图。画,刻画之痕也。画久而渝,爲一章明之足矣,未容改易也。

墨者,墨之际,分毫无可增也。

钱澄之:画墨卽墨也。章志者,言此墨,常在心眼之间,不能昧也。前图之不容改,斯本迪之不可易也。

王夫之:画者,匠者。

墨,所画也。志,记也。所画之墨,守之以爲,章明易见,记之以无失尺度也。

林云铭:章,修明也。

画,所之痕。志,用意也。

墨,施之具。前人有图样在,无可更改。

此以绘画爲比者也。

:则惟有章明其规画,矢志于墨,以不改前人之法度而已。

蒋骥:画与墨,皆其所受于前人。以爲常度本迪者,章而志之,正不敢刓与易之实行也。

屈复:章,典章。

画,卦画。

志,记,与誌同,积记其事也。墨,书墨。

典章如画,志记如墨,甚分明也。图,计。

况章志分明,我之前图,岂能更改。

胡文英:画、墨,皆匠人所用。章明而志记之,岂肯改之,以从此偭规矩背墨之徒哉?

刘梦鹏:改,叶音曁。画,画然较,一职守也。

言己不肯改以从俗,而专一本由者也。

王闿运:上言方圆,故以木喻。

刓木者必画墨。志,识也。

沈德鸿:章画,谓章明所分画(入声)。志墨,谓识认因分画所施墨痕莫之忘。

盖以工匠喻也。前图谓前日之所规图。

闻一多:志,《史记》作职。

职识通,谓明着也。规画彰明,绳墨昭着。《管子·宙合篇》“明墨章画(今作昼,从王念孙改。),道德有常,则后世人人循(今作修,从王改。)理而不迷。

”明墨章画,犹此言章画志墨;道德有常,犹此言前图未改也。

姜亮夫:章画志墨两语:章画,副动複合词,言章其规画也。画卽画规之器,象形字也,规则形声字,方言之别,而各造异文也。章画志墨两句,王、朱两説皆不当。

“章画志墨”虽爲对文,而义实相连。章,《説文》本训“乐竟爲一章”,乐章之章,明乐之有度也。

《大雅》“不愆不忘,率由旧章”,《孟子》説爲“遵先王之法章。”《春秋传》““隧弗许,曰:王章也。”王章犹贾谊所谓帝制。《礼记·中庸》:“宪章文武”谓约法制度也。

有制度者,必中规矩準绳(详章炳麟《小学答问》),画者,《説文·聿部》,“界也、象田四界,聿所以画之。”大徐胡麦切。

按画,卽规画字。古作(师望鼎)上从聿,卽今笔字,正象规形,其作(毛公鼎)(録伯敦)者象以规有所画,从,及,当卽刻玉之象。

卽《説文》琱字(林义光説)。故画有规画、刻画之义,则章画者以规矩準绳爲之规画也。

志,一本作职。古志、识、职字通用,志墨者,识其绳墨也。

则章画志墨者,谓以规矩法度爲之规画,而以绳墨志之,以条贯识别所规画也。与上文之“刓方以爲圜”下文之“巧倕不断斵”,矇瞍离娄诸事端皆相应,谓入则议图,出则使于四方诸事蹟,皆合于法度绳墨,且条别识之,指草宪令诸端言也。前图之图字,《史记》作度,按“前度”屈赋成语,此作图者,因上文画墨诸词,后人望文生义而改之也。王逸注,亦当云:度,法也;今本亦作图,法也,亦后人所改之者。

下文云:“言工明于所画,念其绳墨,修前人之法不易其道”云云,明其爲度作释,不爲图作释,细读王注全文,自知之。又规矱之所同,矱字卽画之形声字。章画二句,言修明规画、识别绳墨皆前人法度之未可更改者也。

(《重订屈原赋校注》)

朱季海:《仪礼·大射礼》:“工人士与梓人升自北阶,两楹之间,疏数容弓,若丹、若墨,度尺而午,射正莅之”,《注》:“工人士、梓人皆司空之属,能正方圜者,一从一横曰午,谓画物也。

射正,司射之长”;又曰:“卒画,自北阶下,司宫埽所画物,自北阶下”,《注》:“埽物,重射事也。工人士、梓人、司宫,位在北堂下。

”今谓《》云:“若丹、若墨”者,《赋》所谓:“章画志墨”也;“度尺而午”者,“前度未改”也;若夫“司空之属,能正方圜”,则灵均之志也。《屈赋》当句本不名一物,然徵诸执礼,而语若合符,则其深得礼意可知矣。盖史公所録,出于故书,最爲闳雅;王作图者,后师区区,不能远,附会“章画”,而爲此读尔。

(《楚辞解故》初编)

于省吾:王注释章画爲工明于所画,释志墨爲念其绳墨,加上工字和绳字,以补足之,这是望文生义,违背了训诂通则。可是,后世一直沿用其説,习非成是。其实,“章画志墨兮,前图未改”,係屈子回忆往事,确有所指。

《国语·周语》:“将以讲事成章”,韦解:“章,章程也”;《史记·屈原列传》索隐解此句的“画”字説:“画,计画也”;《周礼·保章氏》:“以志星辰日月之变动”,郑注:“志,古文识,识,记也”。《説文》:“墨,书墨也,从土从黑,黑亦声。”段注:“葢笔墨自古有之,不始于蒙恬也。箸于竹帛谓之书,竹木以桼,帛必以墨,用帛亦必不起于秦汉也。

”《管子·霸形》:“令百官有司削方墨笔”。《韩诗外传》七,叙周舍对赵简子曰:“愿爲谔谔之臣,墨笔操牍从君之过而日有记也。”因此可见,笔墨之用,不始于秦汉。近世所发现的仰韶文化的彩陶,有的绘画笔道谐调精美,不用笔墨是作不到的。近年来长沙和信阳的战国墓葬,均有实物毛笔的发现。

余旧藏有晚周临淄出土的“环形墨”。

这一切都足以説明秦汉以前已经有了笔墨的应用。依据上述,则“章画志墨”是説章程计画曾记之于笔墨,这与《列传》所説的“怀王使屈原造爲宪令,屈平属草稾……”的叙述适相符恰。

所谓“宪令”者,就是章程计画。由于章程计画必须与王图谋而后草创之,故述説往事以“章画志墨,前图未改”爲言。

意思是説,从前与王所图谋的规章计画、经国大法,都是正确的,至今思之,还是坚持“前图”,未能改变。

又上句言“刓方以爲圜兮,常度未替,易初不(“不”原作“本”,依刘永济《屈赋通笺》改。按长沙出土的战国“缯书”,“不”字作,与“本”字形近故易譌)廸(由)兮,君子所鄙,前后一义相贯。《九章》中多有追述往事,不改初行的词句。

例如,《惜诵》:“言与行其可迹兮,情与貌其不变”;《思美人》:“欲变以从俗兮,媿易初而屈志。”又:“知前辙之不遂兮,未改此度。”又:“广遂前画(从前的计画)兮,未改此度也。”《惜往日》:“惜往日之曾信兮,受命诏以昭诗,奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。”以上所列,都是坚持他一贯的主张,始终不渝,可与“章画志墨兮,前图未改”二句互相徵证。或谓《九章》的《思美人》和《惜往日》非屈子所作,但是,都係先秦旧文,作者必深知屈子之身世,故爲此言。

此外,《管子·宙合》的“深而迹,言明墨章书”,王念孙《读书杂志》改“书”爲“画”,这是对的。但仍依《楚辞》王注爲解,未免拘泥。

总之,“章画志墨兮,前图未改”这两句话,十分显然,是屈原自己追述往事,替怀王造爲宪令,属草稾以记之于笔墨。关于屈原事迹,今日所流传的战国典籍,一无所见。至西汉时代,有关屈原史料也必寥寥无几,故《史记·屈原列传》多发议论,其中偶有所述,自当本于故书雅记。但是,以“章画志墨”的“志”字《列传》作“职”验之,则无以判定本史公係读职爲识训作“记”,而且他也未引用此语与“宪令”、“属稾”相印证。

可见太史公并没有注意到这一点。《列传》之“造爲宪令”和“属草稾”的叙述,旣然别有所本,而《怀沙》之“章画志墨”又与之不谋而合,是太史公所叙,再一次由《屈赋》本身得到证实,岂非快事。因此可见,自廖平作《楚辞新解》谓《史记·屈原列传》爲不可据,断定屈原并无其人,后来有的学者,还依声附和。

这是对于屈原事迹,未加深考,以致爲此荒谬之谈。

杨胤宗:刓方以爲圜兮,常度未替句,迺诗之比也。方喻正也,圜喻俗也。

言欲变志从俗,常法未废,弗可遽变也。画与墨,明志于前图,喻圣贤法度永着之于典籍,后人弗可改也。东坡诗:浮云世事改,孤月此心明,辞恉俱温婉而敦厚。

吴孟复:《管子·宙合》:“明墨章画”,注:“如工之明其绳墨,章其规画”。此句中章卽明,画卽规画(规矩,亦卽“矩矱”),志爲职之借字,《尔雅》“职,主也”。意谓:明其规矩,主其绳墨。

这两句是説虽走此“异路”但所图谋的未改变。这四句从正反两面申足前意,进而表明态度。

蒋天枢:志,《史记》作“职”,与“识”通。识墨,标识与绳墨。图,谋画。明画己之标识绳墨,则前谋画者未容更改。

何剑熏:章同彰,应训迹。《庄子·天地篇》:“夫圣人鹑居而食,鸟行而无彰。”《群书治要》三十七、《太平御览》八及八十、《艺文类聚》二十引作“鸟行而无迹。”或《庄子》原文本作迹,与上句食字叶韵,有人惑于下句“天下有道,则与物皆昌”,故改迹爲章与之协韵。章与迹实可爲转注。《淮南子·诠言训》:“人之所指,动则有章,人之所视,行则有迹。”章与迹互言,故章、迹可互训。“章画”,卽循迹而画,“志墨”,亦言循其旧图之迹以墨志之也。

(《楚辞新诂》)

汤炳正:墨,文字。前图,以前所立的法度。

《管子·君臣》:“主画之,相守之;相画之,官守之。”则“章画”指明其规划。《管子·宙合》:“明墨章书,道德有常。”“墨”指文字,则“志墨”谓着之文字。此皆指屈子执政时的宪令而言。

二句亦卽《思美人》所谓“广遂前画兮,未改此度也”。

(《楚辞今注》)

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