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与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-11-16 13:03:28

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1679页(2822字)

【集校】:

洪兴祖:与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

校语:居,一作重。一云:居重蔽而闻章。

朱熹:情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。校语:居,一作重。

羌居,一作居重。

黄省曾:情与质信可保兮,羗居蔽而闻章。

明繙宋本:同朱本。校语同洪本。

朱多煃、庄允益:同洪本。

汪瑗:同黄本。

毛晋:同洪本。校语:羌居,一作居重。

闻一多:情与质信可保兮,居重蔽而闻章。校语:一本作“居重蔽而闻章”义长。扬雄《逐贫赋》曰“人皆重蔽,予独露居”,重蔽之义同此。闻谓声闻,章同彰,显也。

言虽居于重蔽之室内,而声闻犹能彰显于外也。

姜亮夫:王逸《章句》云:“虽在山泽,名宣布也”,则王本亦作居蔽矣。

。【集释】:

王逸:言行相副,无表裏也。

虽在山泽,名宣布也。

朱熹:承上章芳华自中出,遂言其郁郁远烝,皆由情质诚实可保,故所居虽蔽,而其名闻则章也。

汪瑗:情,发于外者。质,存诸中者。信,诚也。可保,犹言可必也。

惟其所得者深,故其所守者固也。情亦可训爲实,今对质而言,又自有内外之分也。

王逸曰;“言行相副,无表裏也。”是矣。情与质信可保,则与南人之变态异矣。居,处也。

蔽,障蔽也,如《易》所谓“丰其屋,蔀其家,闚其户。其无人,三岁不觌”之意也。言谗人之蔽隐,人君之鄣壅,而放己于薮幽也。

闻,声闻也。

章,着也。居蔽闻章,可谓遏之而愈光,抑之而愈扬者矣。

是岂遂萎絶而离异者可比邪?王逸曰:“虽在山泽,名宣布也。”是矣。

下二句又申上二句而推言之也。朱子之説亦是,但以诚实释信字,与情质二字并看,非是。

屈子之郁郁远烝,其芬芳可谓极其盛矣,而楚之君臣,举不能有所薰陶渐染,而畧变化者何哉?岂非秽德蔽固之深乎?

黄文焕:居蔽闻章者,任蔽之一室之内,蔽之幽谷之中,未有不闻者也。情质可保者,旣有其质亦若有其情焉,欲人之赏之也珎之也,薰必不爲莸所谓可保也,在萎离,仍可敬也。

出中满内,善于评芳,文妙处在萎香尽之后,追説香气可怜可爱,长存心鼻。

钱澄之:但恐与质不能始自保耳。信可保也,犹芳之处于幽谷之中,丛棘之内,虽极隐蔽,而其馨闻自不可掩,则亦何必扬厥冯乎?

王夫之:四邻闻之,万民传之,固不可揜也。

林云铭:止扬厥凭。名不因境而掩,所以谓之不竢。至此则滞已发矣,沉菀已达矣。中心之快,莫过于此。已上叙志之伸,不论竆达,但得保其前度,所得已多。

:故吾之性,吾之气质,保守坚固,虽居于障蔽之所,而声闻日章。所谓遏之而愈光,抑之而愈扬者,岂如南人之萎离异,变态无常哉?

蒋骥:保,恃也。闻,名誉也。居蔽闻章,则不遇时,亦奚憾乎?《》所谓不吾知其亦已兮,苟余其信芳,卽此意也。

屈复:承上假日须时。右三叚,言己思君之心,终始不变,身虽迁谪,名闻益章也。

胡文英:然君子立心,苐欲保其情质而已,孰知闇然日章若此哉?

刘梦鹏:与质信可保,自信不失。

《离骚》所谓芬至今其未沫者也。

蔽,犹障也。蔽而闻章,惟满内然也。

陈本礼:与质指所玩之芳言。信可保者,不致萎而离异矣。

满内则闻,不择地,外扬则烝不限远。此固自信其美矣。窃恐不能邀美人之盻赏,依然抱媒路阻之憾也。

王闿运:旣被诬谮,不能自明,仍自信情质章昭,恨无人保之。

其昶:此承上擥茝、搴莽而言。国之贤才,犹有可用,内治诚修,则国耻可振。

沈德鸿:居蔽,谓身穷困;闻章,谓名远播也。

徐英:居蔽,越在草莽也。自“窃快在中心兮”至此,言生含美质,郁自远,虽居侧陋,而天君泰然。

闻一多:扬雄《逐贫赋》:“人皆重蔽,予独露居。”

文怀沙:与质信可保,我的感和本质是很可以依恃的。居蔽,居留在偏僻的地方。(《屈原集》注)

姜亮夫:羌,则也。

马茂元:质可保,意谓没有丧失原来的淸白,与《离骚》“惟昭质其犹未亏”同意。居蔽,谓处境的偏僻,指远迁江南。章,字同彰,明也。

苏雪林:可保,非自己保卫,而爲自己保证。言我表裏如一的性,可自保证。

羌,发语词。

杨胤宗:,热烈之感也。质,昭质也。独以此光明之质,辅之以至,道行则兼善天下,不用则独善其身焉。故曰:与质信可保兮,羌居蔽而闻章也。《离骚》曰:高予冠之岌岌兮,长予佩之陆离,芳与泽其襍糅兮,唯昭质其犹未亏。

两章参閲,亦可知屈子但以自芳,不必求人知,而足以流传千古矣。

吴孟复:保,附也。

这六句乃对“南人变态”的赞扬,并信其可以依附(如此解,下文“令薜荔爲理”云云,始能连贯)。

蒋天枢:质,实也。

保,任也。居蔽,谓南人与楚有重重阻隔。闻章,满内扬外,其文采章闻于外。言南人其情实可保任,虽山川悠远,加以重重阻隔,而中心向楚,声闻章着有如此。

啓下文己欲南行意。

何剑熏:保,宝之借字。古保、宝音同通用。金文中“永宝用享”与“永保用享”互见,可证。宝,贵也。

“情与质信可保兮”者,言情与质诚可宝贵耳。(《楚辞拾瀋》)

汤炳正:情、质,指内在的修养、志向等。(《楚辞今注》)

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