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国富强而法立兮,属贞臣而日娭。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-11-16 13:04:20

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1700页(2982字)

【集校】:

洪兴祖:国富强而法立兮,属贞臣而日娭。

校语:娭,音嬉,戏也。一作娱,非是。

朱熹:国富强而法立兮,属贞臣而日娭。校语:娭与嬉同。一作娱,非是。

黄省曾、庄允益:同朱本。

明繙宋本:同朱本。校语同洪本。

朱多煃、毛晋:同洪本。

汪瑗:国富强而法立兮,属贞臣而日嬉。

。【集释】:

王逸:楚以炽盛,无盗姦也。

委政忠良,而游息也。

洪兴祖:属,音烛,付也。

朱熹:贞臣,正固之臣,原自谓也。日娭,所谓逸于得人也。

毛晋:娭、嬉通,游也。或作喜。按:《前汉·房中乐》:神来宴娭。相如赋:吾欲往乎南娭,皆此音。

汪瑗:货财足曰富。甲兵盛曰强。法立,谓法度彰明,民不敢犯也。独言法者,省文耳。

富强法立,则教养兼尽,而外侮日消矣。贞臣,廉洁正直之臣,原自谓也。日嬉,谓人君终日无事而游息,所谓逸于得人也。

王夫之:娭,乐也。

林云铭:法立则刑罚中而姦盗息。此句乃昭时之效验。委任最专,君只观成而自娱。所谓逸于得人也。

:言此时国富强,法度立,国家之事,付之正直之臣,吾君终日无事,优游以嬉。

蒋骥:祖制则遵奉无违,国法则几微必当。此原立国之本,所由与心治者异也。

胡文英:昭时则农事勉而国富强。

别嫌疑则不私于近倖而法立。日娭,臣任其劳,则君处于逸。谓王甚任之日也。

刘梦鹏:属,委也。娭,悦也,乐也。任贤,逸而几务理,故悦乐也。

陈本礼:日娭者,君无下之嫌,朝无贝锦之萋,故得日娭以乐也。

王闿运:屈氏世族掌国法度,原又造宪命也。

贞臣,原所荐也。旣定法,又举贤,则可以熙乐。

闻一多:贞,忠也。

文怀沙:贞臣,忠贞的臣子。

日娭,是承接属贞臣而説的。因爲把许多重要的任务都付託给忠贞的臣子办,所以楚王每天都很快乐。(《屈原集》注)

黄孝纾:因爲怀王把国事都责成他去办,所以感到愉快。

姜亮夫:此承上言,奉承先业,申明法规,于是国家富强,法度建立;于是而君上以国事属付此贞固之臣,日惟垂拱逸娭而已。

而贞臣则黾勉从事,不敢告劳,故虽偶有过失,而犹不至于有危殆国家民族之处也。

胡念贻:贞,正,坚定。

杨胤宗:国富彊而法立者,谓楚怀王爲从长时也。其时原爲左徒,爲王所信任。

史记·楚世家》:十一年(怀王十一年)苏秦约从山东六国兵攻秦,楚怀王爲从长。十六年,秦欲伐齐,而楚与齐从亲,秦惠王患之。考之游国恩屈原年表:怀王十一年,公元前三一八年,苏秦约从,山东六国攻秦,怀王爲从长,屈原二十六岁,爲左徒,王甚任之。观乎此,可知怀王从长六国,其国威德望,亦有足称焉者,且必爲积极抗秦人物,屈子以英年任左徒,居淸望,楚富彊有以恃焉。

法立者,屈子艸宪令,楚之弊政,多所釐革,使姦邪无以逞其志,原去而法废矣。

吴孟复:这句是説当时的效果。立,《广雅·释诂》“明也”。

意谓斟酌损益,明法审令,使楚国一度富强。

属,《汉书·淮南历王长传·注》:“委弃之也。”按:旧注均以委任释属,因而“日娭”难通,并且“虽过失犹弗治”句亦不得不曲爲解説,皆由此一属字解释未的之故。今释爲委弃,则下文文从字顺矣。贞臣,《贾子新书·道术》:“言行抱一谓之贞”,贞臣指言行一致的人,与“万变其情”的小人相对。陆贾《新语》中亦有“贞臣”一词,是战国汉初时习语。又疑贞臣卽贞人,在殷墟卜辞中,贞义爲卜,贞人卽卜人。《周礼·小宗伯·注》同。古者以爲卜必诚信(见《易·文言》“贞固”注),故贞有诚信义,言行一致卽诚信也。

语盖双关。娭,《广韵》引《仓颉》“娭,妇人贱称”。《广雅·释诂》:“婢也。”名词作动词用,义爲嬉戏。《汉书·杨雄传·集注》:“娭,戏也。”日娭,盖卽《离骚》“日康娱以淫游”之意。按《诅楚文》中言楚怀王“康回无道,淫佚甚乱”,语虽出秦人之口,总不能毫无根据,且《离骚》旣言:“保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游”,《抽思》又説:“憍吾以其美好兮,览余以其脩姱”,在在可证。是楚怀王骄奢淫佚,与屈原“循绳墨”之主张恰恰相反。

楚怀王初虽与屈原成言,其后又中道回畔,当卽由于此。此句是説楚怀王委弃良臣,骄奢淫佚。旧以日娭爲君逸臣劳,按此种説法与屈原思想不合,《离骚》一再谴责后羿、浇过的“康娱自亡”,岂有肯定日娭之理?旧时注家解属字,因而对日娭亦不能不曲解,而《离骚》《抽思》遂因之而不可通矣,故详辩之。

蒋天枢:立,行也。

富强而法立,盖谓经过整顿后情事。贞,正也。

左传》襄公九年:“贞,事之榦也。”言顷襄以国事付託屈原,而自身则佚豫游乐也。

汤炳正:近代研究屈赋者,或以后世殉国者爲“贞臣”、殉者爲“贞妇”之含义理解上述诗句,以爲屈子生前无自称“贞臣”之理,因而谓《惜往日》等篇并非出于屈子之笔。实则,先秦对“贞臣”的含义与后世不同。

如《説苑·臣术》:“守文奉法,任官职事,……如此者,贞臣也。”又如《韩非子·难三》:“直饰(饬)君令而不弍者,则是贞于君也。”是凡老老实实爲国家做点事的人,都可谓“贞臣”,决无自夸之义,更非殉国之专称。则屈子之自称“贞臣”有何不可。又按:“属贞臣而日娭”句王逸注云:“委政忠良而游息也。”是王氏以游息训娭。

又洪氏《补注》云:“娭音嬉,戏也。”而王逸在《招魂》“娭光眇视”句下亦注云:“娭,戏也。”盖游息、嬉戏义本相通,故娭、嬉实同音互用。娭、嬉皆在古韵之部,据太炎先生《二十三部音準》,则娭、嬉古音皆当读如咍。

《广韵》谓:“咍,呼来切。”屈赋《惜往日》《招魂》用娭字,可见其时楚语如此。

今则娭、嬉二音已变,惟读咍则爲古音(呼来切)。一九七六年余旅行至屈子曾一度经过之溆浦,其地方言,亦呼游息爲娭,仍音“呼来切”。

他们对我説:“来到湘西,应当多娭几天。”此殆楚音之仅存者。

(《楚辞类稿》)〇贞臣,奉公守法、忠于职守之臣。(《楚辞今注》)

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