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惟佳人之独怀兮,折若椒以自处。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-11-16 13:09:50

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1815页(2210字)

【集校】:

洪兴祖:惟佳人之独怀兮,折若椒以自处。

校语:若,一作芳。

朱熹:惟佳人之独怀兮,折芳椒以自处。

校语:芳,一作若。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益:同朱本。

明繙宋本:同洪本。校语亦同。

戴震、汪梧凤:同朱本。校语:芳,一作若。

姜亮夫:芳椒屈赋习语,若椒则未之见,芳字是也。芳、若形近而譌。

蒋天枢:同朱本。校语:芳,《补注》本作“若”,从黄本、夫容馆本作“芳”。

。【集释】:

王逸:怀,念也。

处,居也。言己独念怀王。

虽见放遂[按,应爲逐字],折香草以自修饰,行善终不怠也。

汪瑗:此章首句与上章首句提起对看,皆顶彭咸章来,然意亦相承也。

上章怜己立志之高远,此章伤己高远之志隐伏,而无所用也。怀,思念也,如《论语》“君子怀德”之怀。

下七句皆申言独怀之意也。折芳椒以自处,喻取善行以自居也。上章永都之志亦是。

黄文焕:上言统世远及,自鸣其抱负。此言独怀折处,专写其凄凉。抱负愈深,凄凉愈甚矣。

王夫之:若,杜若。椒,申椒。君子独怀芳而不采。

林云铭:思彭咸不得于君,而仅托之造思者。旣思之后,惟以善自治。椒性辛,犹云姜桂之性,到老愈辣。

:处,去声。言惟此佳人,所以独係我怀思者,以其平居惟折芳椒以自处,故永都如是,而吾之怀之也。

蒋骥:承上言虽志彭咸之所志,然犹未遽爲彭咸之所爲。

迨观秋风摇蕙而计始决,以应篇首之意也。椒,辛物,喻直也。言惟独怀彭咸之所爲,故守其直以犯世患。

奚禄诒:独念君王,长自修芳洁。

胡文英:承上“独芳”,起下“独隐伏而思虑”。

刘梦鹏:言己怀念美人,益珍芳修。

林云铭:佳人,喻己。重提佳人,所谓更统世以自贶也。折芳椒以自处者,痛孤芳无用力之地。

胡濬源:上言其立志之高,此言其独处之悲。

王闿运:椒喻宗室也。

思念怀王,又感宗臣之义。

闻一多:自犹独也。处犹寝也。《诗经·殷其靁》以处息平列,寝亦息也。

是处亦可训寝。

文怀沙:惟佳人之独怀,设想起美好的人,孤独地在那儿思量。

(《屈原集》注)

黄孝纡:佳人,泛指圣贤。

自处,自己安排自己。

姜亮夫:独怀,言胷怀殊异于衆;因其异于衆,故折芳椒而自处。

谭介甫:此论屈原之独怀。若椒,卽指杜若与子椒。《山鬼》谓“怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲”,公子,谓子椒。

又谓“山中人兮芳杜若,君思我兮然疑作”,山中人,屈原自谓。此盖承前“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤”的忧苦,扬雄特提出这三俾代屈原作考虑。尝试言之:楚王朝中的派系本有草木二类,而子椒从顷襄七年起爲令尹就爲木派之主;时草派势衰也附属木派,故“若”称“杜若”可证。由是子椒大权独揽,总称木根。

已详《离骚》,故此説“折若椒以自处”,卽是这个意思。

杨胤宗:佳人自处,而有所怀思,迺原自喻伤念其故国也。芳椒采撷,喻其忠烈芬芳如旧日也。

吴孟复:独怀,卽介志也。指造思彭咸,与小人之“万变其情”显成对比。下面进一步写出佳人之心理活动,佳人之所以“永都”者在此,“诗之所明”者亦在此。

以佩饰居处之芳香,喻志行之高洁。司迁所谓“其志洁,其行芳”也。

蒋天枢:此八句叙道阻后悲苦焦急之情。

因託爲赋诗明志写己情怀。折,断也。芳椒,性辛烈之椒。

折芳椒以自处,喻必不得已时卽舍生成仁。

何剑熏:怀当训安。《周礼·小宰》:“以怀宾客。”郑玄《注》:“怀,安也。”又《左传·僖二十七年》:“入务利民,民怀生矣。”俞樾《平议》:“怀,安也。”怀字当依此训。(《楚辞拾瀋》)

金开诚:惟,唯独。

以上二句意思是:祇有佳人独自思念,折取香草却无人可赠,只能独处。

汤炳正:惟,发语词。二句喻修德自处。(《楚辞今注》)

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