声有隐而相感兮，物有而不可爲。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1846页（3537字）

【集校】：

洪兴祖：声有隐而相感兮，物有而不可爲。

朱熹：声有隐而相感兮，物有纯而不可爲。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同朱本。

。【集释】：

王逸：鹤鸣九臯，闻于天也。

松栢冬生，禀气纯也。

洪兴祖：此言天地之大，眇眇，然声有隐而相感者，己独不能感君，何哉?物有纯而不可爲者，己之志亦非勉强而爲之也。

朱熹：声有隐而相感，意其可以寤于君心也。物有纯而不可爲，则其心已一于彼而不可变矣。不可爲，如言疾不可爲之意。

汪瑗：声有隐而相感，犹声有隐而先倡也，指飘风而言。倡、感，其义一也。盖有所倡者有所和，而亦有不和者，兰茝幽而独芳是也。

有所感者有所应，而亦有不应者，物有纯而不可爲是也。但前物有微而陨性，物字专承蕙言。

此物字乃泛言，而亦暗指兰茝以自喻也。王逸独指松柏，意是而词隘矣。

纯而不可爲，谓受气之浑厚而不可变化也。化字与爲字，古书及古韵多通用，如讹字亦作譌，则化与爲通用可知，但不能求其説，而《易》曰“变化云爲”，则其义相通者久矣。《庄子》曰：“受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。受命于天，惟舜独也。”正此卽物有纯而不可爲之意也。

陆时雍：声隐相感，最足撩愁。而物之纯者，则坚确而不可爲也。

黄文焕：愈思愈感：向所称虚僞之不可长者，自以爲纯之可爲，今始悟矣。

物有纯而不可爲矣，矢忠适以自牋矣。声相感应前先倡，有纯而不可爲翻前孰虚僞之可长。

钱澄之：眇眇芒芒二句，言宇宙之大，无所不有，不可以常理揆也。吕望之鼓刀，甯戚之扣角，声隐而相感也；伍子逢殃，比干葅醢，物纯而不可爲也。

王夫之：声隐相感，不必有声，而若或惕之也。物，事也。纯而不可爲，若欲专有所爲，而竦然起，己乃知其不可爲也。

林云铭：萧飒之响，最易撩愁，前止云先倡，兹已刺入人心矣，卽至全至粹之物，当之亦不能保，前止云微而陨性，兹则有形无不败矣。

二句总言国内无美政。

张诗：盖以飘风之声至隐，于以感物，则物无不应。

故虽物之受气纯厚者，至此亦有所不可爲矣。

蒋骥：纯而不可爲，言一而不可变也。将欲乘高以声感之，而君心之一而不变者，汗漫而不可极，绵远而不可回。

奚禄诒：王应麟曰：《哀郢》云：忠湛湛而愿进兮，妬仳而鄣之。此壅蔽之害，汉成帝似之，故周堪、刘更生不能去一石显。此云：声有隐而相感，物有纯而不可爲。

此偏听之害，唐德宗似之，故陆贽、阳城不能去一延龄。王应麟谓声隐二句爲偏听之害，未尝不妙，但知其一未知其二也。声有隐而相感，在中孚之九二。二阴相感，君臣之以诚应也。

鹤鸣在阴，其子和之，天机之自动也。我有好爵，与尔靡之，天理之自孚也。故风后隐于海隅，力牧隐于大泽，而轩辕氏占梦傅説隐于胥靡，吕尚隐于渭川。而高宗西伯旁求，不期其应而应焉。

此指好一边説。物有纯而不可爲，在履之二三。古之公卿大夫士，各修其德，以称其分耳。初九之素履，而徃不爲利害所杂，而负其初心也。

九二之履，道坦坦幽人。贞吉，谓心之纯静而无欲也。故文王徽柔而不免羑里之拘，周公谦德而不免流言之毁，悦以应乎刚而患犹莫测焉。此在不好一边説。

屈原之旨盖如此云。

戴震：纯，犹专也。

胡文英：声隐而相感，两美必合也。物纯不可爲，荃不揆予也。

刘梦鹏：声，风声。纯，犹美也。适听回风之声，动己无穷之感。蕙生非时，不免摇落。

虽有其美，而终不可爲。其如此回风何哉?

陈本礼：前眇眇，歎郢路之遥远也。

此眇眇，叹怀王之孤魂羁于秦也。芒芒无仪，不见其形影也。

声隐有感，两魂异地相望，恍闻悲哭之声也。物纯不可爲者，前怀王因信子兰，奈何絶秦欢，一派媚秦软语迎合。

秦昭卒，致被留。故痛斥其纯而不可爲，深有恨于此也。

胡濬源：此二句，复感歎君之偏听也。

声有相感，怪其不能感动也。

物不可爲，歎其偏信而不变也。

王闿运：言己独以孤忠感眇芒也。

马其昶：爲，古音乎。再申篇首之意，言因秋声兴感，而知气化所乘。凡物之彫陨，实亦无可奈何也。

沈德鸿：上二句言天地之大，品类之伙，此二句言物理深玅，难以测度。

与下文“藐漫漫之不可量兮”二句，意义相属。

闻一多：《九歎·悲思》注：“僞，变也。”爲僞通。

文怀沙：声有隐而相感，微小隐匿的声音也能彼此互相感召。

物有纯而不可爲，任何事物都有各自的本质，不能强所欲爲。(《屈原集》注)

黄孝纡：感，感应。

不可爲，没有办法。这句是説万物的朴质，受到秋气的损害，不可挽救。

二句就目前的秋感，隐喻楚国的衰亡。

姜亮夫：隐，微也。

声有二句，王逸注非是。洪义亦未全允。

此两语以相反之义，表白己意。声隐而可感，志纯而不可爲，此声有隐句与篇首声有隐句义同。言谗妒之言易入，而至于被黜放废，此隐言有相感之力也。相感与先倡义实相成。

先倡，从声之发言，相感，从声作用言尔。

物有句，言物有此纯美之质，而不得施展才能之机，失志侘傺，无可言説，此“纯”卽“纷旣有此内美兮”，亦卽“历炼而昭质未亏”，“昭质”所谓“惟兹佩之可贵兮”、“委厥美而历兹”及“芳菲菲而难亏，芳至己犹未沬”等义是也。总言之则谗言虽微，而可动君之心，质纯才美，而不得君之任也。(《重订屈原赋校注》)

马茂元：与篇首四句相应。

隐，尚未显着的迹象。回风一起，意味着肃杀的秋冬的来临，生物都将枯萎，使人感慨生悲。

上句用以影射国运的没落。

下句与“物有微而陨性”同意，用来比喻自己大命的将倾。

物，指蕙。纯，言其禀性的纯洁，经不起回风的摧残。

谭介甫：纯，当读準，爲，当读譌，此谓物必有準则而不可以譌差。

苏雪林：此二句实与前文“物有微而陨性，声有隐而先倡”相呼应。屈原自言，我与彭咸距离数万里，上下数千年，亦等无声之声，无物之物，然感不絶于予心，竟生死以之，不可变更，此中究有何故，我安能明之哉。以前诸家之説，皆爲曲。

吴孟复：王夫之、姜亮夫两説颇善，惜未明其所指。盖上文旣写了楚国的影响俱无，一片沉寂，进而又写宇宙辽阔，大地苍茫，但在此苍茫辽阔之中，屈原却听到了足以感人的声音，声音虽微，却足以感人。

前言“物有微而陨生”，此就一般情况言，但物之中固有卓然杰出不可变易者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所以隐而相感者此也。

蒋天枢：纯，大也。此言处情隔势阻之地，因思声音之道，有时隐微亦可感人，独至具体人事，则有愈大而愈难于行者。

王泗原：爲，治。

不可，否定被动式。二句喻贤者同声相应，而其纯朴不可残毁。

金开诚：风声虽隐微，草木与之相感，纯洁美好的事物亦无能爲力，无可奈何。

汤炳正：纯，纯。二句谓天地间有的声音虽隐微，却能相互感应；有的东西虽纯，却用不上。

喻指己虽有才德，却不能感君致用。

(《楚辞今注》)