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昔余梦登天兮,魂中道而无杭。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-30 20:13:47

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1316页(3199字)

【集校】:

洪兴祖:昔余梦登天兮,魂中道而无杭。

校语:魂,一作。杭,一作航。

朱熹:昔余梦登天兮,魂中道而无杭。

校语:杭,一作航。

黄省曾:昔余梦登天兮,中道而无杭。

明繙宋本:同朱本。

校语:魂,一作。杭,一作航。

朱多煃、庄允益:同黄本。

汪瑗:昔余登天兮,魂中道而无航。

毛晋:昔予梦登天兮,魂中道而无杭。

闻一多:无疑本作亡。

“亡杭”叠韵连语,卽茫沆,魂气浮动貌也。《淮南子·俶真篇》“茫茫沆沆”,高注曰“茫茫沆沆,盛貌。

”《文选·西京赋》“沧池漭沆”,薛注曰“漭沆犹洸潒”,刘桢《鲁都赋》“又有盐沈漭沆(元沈)”(《书钞》一四六引)《尔雅·释言》“沄,沆也。

”郭注曰“水流漭沆”。《説文》曰“沆,莽沆大水。”漭莽并与茫通。

或倒言之曰沆茫,沆漭。扬雄《羽猎赋》曰“鸿濛沆茫”,黄香《九宫赋》曰“泑沆漭以扎坱”,融《广成颂》曰“瀇瀁沆漭”是也。

案水动曰茫沆,气动亦曰茫沆,其义一而已矣。

又《尔雅》训沄爲沆,《説文》亦曰“沄,转流也,读曰混,曰日。”(旧脱此三字,据《尔雅·释文》引补。)魂之爲言犹沄也。

(《古微书》引《孝经·援神契》曰“魂,芸也,芸芸动也”,《白通义·性情篇》曰“魂犹伝伝也,行不休也。”沄芸伝字异义同。)魂之貌曰茫沆,犹沄一曰沆,故曰“魂中道而茫沆”。后人不知亡杭爲茫沆之借字,而读亡爲有亡之亡,训杭爲舟杭,因改亡爲无,一本又改杭爲航,其陋甚矣。

姜亮夫:魂,洪引一本作,寅按:隶变移易字也,与魂无殊。作航者后人依王逸引“一苇航之”句而改爲专字也。

其实亦,详注。

【集释】:

王逸:杭,度也。

《诗》云:一苇杭之。

洪兴祖:杭与航同。许慎曰:方,两小船竝,与共济爲航。

汪瑗:昔,夜也。

礼记》:“孔子曰:吾畴昔梦奠两楹之间。”《大招》曰:“以娱昔只。”皆谓昔爲夜也。,人寐而游魂所爲者也。

登天,上天也。中道,半路也。

航,舟也,所以济渡道路之不通者也。

陈第:梦登天而无航,犹欲事君而无助也。

黄文焕:忽然説梦,追思昔日。文心从实得幻,文势从顺得逆。登天却説用舟,杭字下得奇。地尽则水,水尽则天,天水相连者也。

寻河源步,星槎登天,其有途乎?旣极自怜,又复自诿,一一归之于梦。吾之迷也、瞀也。人之莫白、莫察、莫闻、莫知也。数已前定矣,吾梦久矣。

中道无杭,此梦之示我以无路也、无门也。

王夫之:此託占梦之言。见屡谏于同昏之廷,必无助己者也。

林云铭:杭,犹言阶也。

未仕时此。

蒋骥:申言己之始遇困,皆由于竭忠也。

胡文英:杭,浮梁旁扶手木也,吴楚谚谓之扶杭。

以喻将得君行道,而独立无助,遂焉中止也。

刘梦鹏:杭,犹梯也。

陈本礼:昔,畴昔。

天字顶章首苍天来。

王闿运:昔,谓怀王时也。登天,与王图议国政。

闻一多:无杭疑当爲漭沆,声之也。《文选·西京赋》“沧池漭沆”注曰:“漭沆犹洸潒,亦宽大也。”此重在洸潒一义,言徬徨不定也。

漭沆或倒爲沆漭,马融《广成颂》“瀇沆漭”。亦作沆茫,扬雄《羽猎赋》“鸿濛沆茫”。不分明貌,与洸潒不定之义亦近。

郭沫若:“无杭”是失去航路。

闻一多解“无杭”爲“茫沆”,非是。

文怀沙:杭,与航通。此处可作名辞讲,就是渡船。(《屈原集》注)

姜亮夫:无杭,王、朱説皆不可通。

杭盖沆字之譌,而无无字,古多作亡,则无杭乃亡沆之

《淮南·俶真训》:“茫茫沆沆”,高诱注:“盛貌”。茫沆爲叠韵联绵字,其义多由一声之衍,故亦得省言曰沆。《説文》:“沆,莽沆大水”,是也。

凡大则无当于事理,故声义之变则爲方皇、仿徨、彷徉,《招魂》:“彷徉无所倚”,“魂中道而茫沆”卽此“彷徉无所倚”也。故下承之以厉神占之。

旧注皆!

马茂元:中道无杭,泛指在中途遭遇障碍,无法通行。

刘永济:此下设爲厉神占梦之词,重申前意,登天无杭之梦,卽往日在朝求亲君被阻的事也。(《屈赋音注详解》)

朱季海:梦云:“无杭”,占曰:“无”,语本相应,并谓舟杭尔。《方言·第九》:“舟自关而东,或谓之舟,或谓之航”,字正作航,与一本合。

然杭、航字通,不烦改也。《説文·方部》篆作“”,段玉裁《注》:“《卫风》:‘一苇杭之’,毛曰:‘杭,渡也’,杭卽字,《诗》谓一苇可以爲之舟也。

舟所以渡,故谓渡爲

”是舟谓之杭,渡亦谓之杭,《诗》言“杭之”,当如毛説,此云“无杭”,谓无舟耳。无犹无杭,借爲舫,读与榜同耳。《説文·舟部》:“舫,船也(依段玉裁校)。《明堂月令》曰:‘舫人’,习水者”,段氏《注》:“《月令》:‘六月命渔师伐蛟’,郑《注》:‘《今月令》渔师爲榜人’,按榜人卽舫人,舫正字,榜假借字。许所据卽郑所谓:《今月令》也。

子虚赋》:‘榜人歌’,张揖《注》曰:‘榜,船也。

《月令》:“命榜人”,榜人,船长也。

’张所据,亦作榜人”,是其义。登天言无杭者,《远游》云:“涉汎滥(从一本)兮”,于“云”言“涉”,言“汎滥”,是骚人视凌云与渡水无异,故当须杭以济也。义又见《远游解故》。(《楚辞解故》初编)

谭介甫:余,作者代子兰立言,昔,追诉前事。

登天,喻子兰本拟继承王位,后被阻难,亦双关语。《湘君》“君不行兮夷犹”,君,指怀王。夷犹,谓废立事不果行,故説“魂中道无杭”,犹云半途而废,子兰好像做一场梦。

苏雪林:旧注未,而姜氏反

屈原梦中欲登天,而灵魂虽能飞翔于天地之中间,以无适当之交通工具,是以不能上昇。盖全世界古人想像登天至难。

崑仑圃再上卽爲泰帝之居,屈原在《离骚》裏已到崑仑,登圃,仍未得其门而入。这固由帝阍不肯爲他开阊阖,他自己恐怕尚缺乏梯阶之属,下文有“释阶登天”一语可证。本文“杭”(航)卽指这种交通工具,不一定是船舟之类。姜氏释“无杭”爲“茫沆”,是不明神话之过。

——按姜语实由闻匡斋而来。

吴孟复:託爲“游仙”,引入下文。

蒋天枢:登天,如《离骚》所言“溘埃风余上征”后所託言者。

金开诚:昔,从前,过去。一説昔卽夜晚,亦通。以上二句説:从前我梦见我的魂魄昇天,在半路上没有渡船,无法通过。

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