经日记

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第539页（574字）

一卷。

刘尔炘撰。刘尔炘(1865－1931)字又宽，号晓岚、果斋、五泉山人。甘肃兰州人。

清进士，授翰林院编修。

曾任兰州府五泉书院讲席、主持，甘肃高等学堂总教习。长期从事文化、教育、慈善福利社团工作，专心研究撰写学术专着。晚年派为行政院赈灾委员会委员。着有《果斋一隙记》《勤学尔言》《尚书经日记》《周易经日记》《诗经日记》《春秋经日记》等。

《经日记》首有自序，认为治《春秋》，应当治“三传”(《左传》《公羊传》《穀梁传》)。“三传”互有得失，《左传》详于事实，事实明，圣人的经旨自显，所以圣人作《春秋》只不过直书其事，其是非善恶自在言外。刘氏还从当时的国情出发，提出如何读《春秋》的问题，认为应当先其所急。刘氏将当时国情及列强喻为春秋时期，要求时人认清“何国与周为同姓，何国为异姓；何国为华，何国为夷；华何以弱，夷何以强。或由于人才之盛衰，或系乎政治之得失，或兵谋战略之不同，或交涉往来之各异，皆当悉心考究。”《经日记》论《春秋》托始于隐，无非是追溯定王、哀公这一段天下无王的历史开端，《左传》叙季札历聘中原之事，并非表彰季子之贤，而是以这种记载惋惜周王室的衰微。《左传》立言俱能言之成理，可以作为春秋史论读。

此书后附大旨提纲表四卷，均是节录《左传》言论、事实而为之。有光绪三十四年(1904)刊本。