周易正义

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中华古文献大辞典文学卷》第418页（1092字）

诗文注。

魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达(574－648)疏。十卷。

弼有《周易略例》已着录。康伯生卒年未详，名伯，字康伯，晋颍川长社(今河南许昌)人。少聪慧，留心文艺。官至吏部尚书、领军将军，魏王弼着《周易注》未注系卦传、说卦传、序卦序、杂卦传，康伯为之补注，凡三卷，与王注并传于世。

颖达为唐初经学大师。字仲远(一作仲达)，冀州衡水(今河北衡县)人。善属文，通经学，兼善历算。

隋大业初举明经高第一授河内郡博士，补太学助教。

入唐为秦王府文学馆学士。贞观初转给事中，累除国子司业，迁太子右庶子。

诸儒议经学、历法及明堂，皆从其说。贞观七年(633)，与魏征合撰《隋史》，又与颜师古等奉敕撰《五经正义》，后世对其贡献给予高度评价，此即《五经正义》之一。此书前冠孔颖达序，卷首有八论，为研究《易经》作者及源流提供重要资料，多以之为据。《四库全书总目》谓：“易本卜筮之书，故末派寝流于谶纬，王弼乘其敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。”其后有顾夸(悦之)等人难之，几经抑扬，王弼《周易注》又与郑玄《周易注》为并世之显学，王注显于南朝郑，注显于北朝。及唐孔颖达撰“正义”，始专崇王注而众说皆废，郑学寝微。

孔氏自序中誉王注为“独冠千古”，“今所以江左诸儒并传其学，河北学风罕能及之。”谓江南十余家义疏又多“辞尚虚玄，义多浮诞”，有些“义涉于释氏，非为教于孔门，既背其本，又违于注”，妄作异端。于是删定考察，“必以仲尼为宗，义理可诠。先以辅嗣(王弼)为本，去其华而取其实，欲使信而有征。”同时亦采晋韩康伯补注王弼《周易注》的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》三卷(《正义》之最后三卷)，总成十卷。魏晋之际玄学盛兴，有两派：一派服膺老庄，鄙弃儒学；一派援道入儒，使儒道合流，王氏《周易注》即是儒道结合的玄学思想产物。

王弼摒弃汉儒灾异、谶纬之说。以“传”解“经”，析解释卦、爻辞内容的“彖”、“象”二传分附诸卦经文之下，析论述乾、坤二卦基本思想的《文言》传，附于乾、坤二卦经文之下，恢复先秦儒家说“易”之本旨。然后授道入儒，成为儒道兼综的精注，吸取南朝十余家精华对六十四卦作了思辨哲学的解说，开后世义理说之先河。而且王氏注本“其文简，其理约，寡而制众，变而能通”，概括性极强。

孔氏此疏发挥了王注的长处，是对南朝义理思辨学风的继承和总结，不同于《五经正义》其他着作之重在援引典籍，考据源委。序称十四卷，《旧唐书·经籍志》同；《新唐书·艺文志》讹作十六卷。原为单疏本。宋人乃合刊经、注、疏为一本，又依王注合编为十卷(加卷首)。

有《四库全书》本，《十三经注疏》本。