乐记

出处：按学科分类—文体、科学、教育 上海教育出版社《教育大辞典第8卷中国古代教育史上》第271页（685字）

《礼记》篇名。

《隋书·音乐志》说是孔子再传弟子公孙尼子所作。汉成帝时，刘向校书辑得二十三篇。编入《礼记》者十一篇。孔颖达疏：“按郑目录云；名曰《乐记》者，以其记乐之义。此于《别录》属《乐记》，盖十一篇，合为一篇。谓有《乐本》，有《乐论》，有《乐施》，有《乐言》，有《乐礼》，有《乐情》，有《乐化》，有《乐象》，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》。

今虽合此，略有分焉。”认为“乐”是人心感于外物而产生的。“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”“乐”是人的真实感情的流露；德性的英华。“唯乐不可以为伪”；“乐者，德之华也。”进一步指出音乐具有重大作用：(1)陶冶感情：“乐极和”，可使人“血气和平”。(2)涵养德性：“乐者，通伦理者也。”乐可以培养高尚的道德品质，“致乐以治心，则易直子谅(朱熹注：子谅作慈良解)之心油然生矣。”(3)有益改变社会风气。“乐行而伦清，……移风易俗，天下皆宁。”(4)安定社会。“乐者为同”，“同则相亲”。“乐文同则上下和矣。”因此主张加强音乐教育：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。”篇中还记述古《大武》乐舞的基本内容和结构。全部舞蹈分为六段：“始而北出(由北面出场)；再成而灭商；三成而南(挥师南下)；四成而南国是疆(平定南方)；五成而分，周公左，召公右(周公与召公分陕而治)；六成复缀以崇(舞者重新集合整队，表示对周武王的崇敬)。”将古乐与新乐作对比，谓新乐“皆淫于色而害于德”，体现崇尚古乐而贬斥新乐的倾向。