恒产论

出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《消费经济学大辞典》第648页（605字）

孟子关于保证消费必须保护私有财产和个体经济的思想。

孟子认为，只有保护私有财产，维护农民的个体经济，才能保证社会的消费和民心的安定。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为也”(《孟子·滕文公》)。

恒产，就是归个人所有和支配的私有财产，首先是土地等生产资料；恒心，指人民服从国家统治，遵守礼义道德之心。

这里，孟子强调恒产是恒心的物质基础和生活保证。恒心是保持社会安定的重要因素。

在孟子看来，没有恒产，人们的生活没有保证，人们就不会遵守礼仪道德，那就什么乱子都会发生。为此，他提出制民之产的规划模式，除井田外，又提出：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺农时，八口之家可以无饥矣”(《孟子·梁惠王上》)。

孟子在恒产论中提出的消费模式，其主观愿望基本上是好的。他一方面提出“分田制禄”，充分考虑到封建地主阶级的剥削利益，另一方面也表现出他“制民之产”维护农民个体经济的要求和愿望，这在十分动乱，农民毫无恒产和生活保证的战国时代，是一种向往太平盛世的强烈追求。

另外，孟子认为保持民心和社会生活的安定，必须使民有固定的生产和生活资料，保证自身的生活消费，这种认识也是符合实际的。