文王

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第394页（1703字）

【原文】：

文王在上，于昭于天!⁽¹⁾周虽旧邦，其命维新。⁽²⁾

有周不显，帝命不时。⁽³⁾文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。⁽⁴⁾陈锡哉周，侯文王孙子。⁽⁵⁾

文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。⁽⁶⁾思皇多士，生此王国。⁽⁷⁾

王国克生，维周之桢。⁽⁸⁾济济多士，文王以宁。

穆穆文王，于缉熙敬止。⁽⁹⁾假哉天命，有商孙子。⁽¹⁰⁾

商之孙子，其丽不亿。⁽¹¹⁾上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。⁽¹²⁾

厥作裸将，常服黼。⁽¹³⁾王之荩臣，无念尔祖。⁽¹⁴⁾

无念尔祖，聿修厥德。⁽¹⁵⁾永言配命，自求多福。⁽¹⁶⁾

殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。⁽¹⁷⁾

命之不易，无遏尔躬。⁽¹⁸⁾宣昭义问，有虞殷自天。⁽¹⁹⁾

上天之载，无声无臭。⁽²⁰⁾仪刑文王，万邦作孚。⁽²¹⁾

【译文】：

文王在上，呵，在天上放射光明。周虽是旧邦国，它的国运却是新气象。周的前途光明，上帝的意愿也是美好的。文王的进退升降，都在上帝的左右。 勤勉的文王，美善的声誉无穷尽。上帝赐上兴建周国，蕃衍文王子孙。文王子孙，嫡系旁支传百世。凡周的臣僚，世世代代都显贵。 世世代代都显贵，他们的谋略仍然谨慎、郑重。这么多的贤士，都出生在这个王国。王国能出众贤士，都是国家的栋梁之材。济济一堂人材多，文王的国家就因此得安宁。 端庄恭敬的周文王，呵，光明磊落而又举止端庄。伟大呵天命，拥有了殷商的子孙。殷商的子孙，他们的数目超以亿计。上帝已经授命文王，于是殷商臣服于周。 殷商臣服于周，可见天命的不平常。殷人后代漂亮又聪明，来京城助祭陪周王。他们助祭时，穿着殷人的冠服。王的进用诸臣，无不念及你们的先祖。 无不念及你们的先祖，进修你们的品德。常顺天命不相违，要求幸福靠自强。当初殷商没有丧失民众，能够配合上帝。应该借鉴殷商的教训，知道保持大命的不容易。 保持大命的不容易，就不要断送在你身上。发扬光大好名声，须知殷亡乃违背天意。上天的所作所为只在冥冥之中，无声无味真渺茫。只有认真地效法文王，万国诸侯才能相信和服从。

【集评】：

《毛诗序》：“《文王》，文王受命作周也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十六)

宋·朱熹：“周公追述文王之德，明周家所以受天命而代商者皆由于此，以戒成王。”(《诗集传》卷十六)

明·孙鑛：“只述事谈理，更不用景物点注，绝去风云月露之态。然词旨高妙，机轴浑化，中间转折变换，略无痕迹，读之觉神采飞动，骨劲色苍，真是无上神品。”(《孙月峰先生批评诗经》卷三)

清·方玉润：“姚氏曰：‘每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片。曹植《赠白马王彪》诗本此。’愚谓曹诗只起落处相承，此则中间换韵亦相承不断，诗格尤奇。”(《诗经原始》卷十三)

今·陈子展：“作为乐章，用在宗祀明堂，用在天子诸侯朝会，用在诸侯两君相见，隐然周之《国歌》。”(《诗经直解》卷二十二)

【总案】：

这是周人自述开国功绩的“史诗”之一。诗中反复赞述周文王“受命作周”这一伟大的历史事件，并以“天命不易”告诫嗣王。“天命”是全诗的核心。就诗的内容而言，天命是指从殷朝倒行逆施以至灭亡中吸取教训，效法祖宗文王，励精图治，取信于民，取信于万邦，取信于上天。作为一首对文王的赞美诗，它是庄严深沉的，充满了神圣的历史感；作为对后世的劝戒，它又是严肃冷峻的，不乏深刻的教谕和启迪。颂美是手段，劝戒是旨归，两者巧妙地融于一体，意在描绘后继者应当效法的榜样和遵守的准则。全篇铺叙到底，语言庄重典雅，与明丽清新的《国风》迥异其趣，也和《小雅》怨而不怒有所不同。蝉联格修辞手法的运用，在此篇中尤为突出。读之环环相扣，觉神采飞动，骨劲色苍，真是“无上神品”。