灵台

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第413页（1281字）

【原文】：

经始灵台，经之营之。⁽¹⁾庶民攻之，不日成之。⁽²⁾

经始勿亟，庶民子来。⁽³⁾

王在灵圃，麀鹿攸伏。⁽⁴⁾麀鹿濯濯，白鸟翯翯。⁽⁵⁾

王在灵沼，于牣鱼跃。⁽⁶⁾

虞业维枞，责鼓维镛。⁽⁷⁾于论鼓钟，于乐辟雍。⁽⁸⁾

于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。⁽⁹⁾

【译文】：

开始规划建灵台，测量经营多欢快。百姓动手齐努力，转瞬落成真气派。周王劝说别着急，人民如子踊跃来。 周王观赏在灵囿，喜见母鹿卧草丛。母鹿肥美毛色亮，白鸟光鲜舞晴空。游览渐渐到灵沼，啊!鱼儿欢跳池水中。 木架大板耸崇牙，大鼓大钟齐悬挂。啊!钟声鼓声韵律齐，啊!周王离宫乐无涯。 啊!钟声鼓声韵律齐，啊!周王离宫乐无涯。鼍鼓敲得咚咚响，乐师一曲遏云霞。

【集评】：

《毛诗序》：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十六)

宋·朱熹：“东莱吕氏曰，前二章，乐文王有台池鸟兽之乐也；后二章，言文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。”(《诗集传》卷十六)

清·姚际恒：“(二章)‘白鸟’大抵是鹭，然亦可谓之鹤也。鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”(《诗经通论》卷十三)

清·方玉润：“《灵台》，美游观也。”“(一章)民情踊跃，于兴作日见之。(二章)飞走鳞介，各适其性，却处处与王夹写。见人物两忘，不相惊扰之意。描摹物情，体贴入微。(三、四章)‘辟雍’‘钟鼓’，盛世游观，何等气象!”(《诗经原始》卷十三)

【总案】：

这是一首写统治者游观之乐与钟鼓之乐的诗。它的价值，既不在于表现了所谓的“民始附也”，也不在于描绘了周王“盛世游观”的“气象”，而是在于它显示了当日诗歌发展的某种轨迹。欲明此理，可先作一组比较：《周颂》中有两首祭诗《潜》和《有瞽》，它们和《灵台》相仿，也描写了游鱼和音乐，但是，它们是被用来祭祖求福的，是祖先神灵的娱乐品，而不是像《灵台》中那样，是人间帝王的娱乐品。相比之下，从娱神到自娱，从对祖先亡灵的虔诚敬畏到对现实享受的怡然自得，我们可以看到，当日的统治者已经“从鬼神的手里，分得了一部分享受艺术的特权”(刘大杰《中国文学发展史》)。随着神的地位的下降和人的地位的上升，诗歌开始挣脱宗教祭坛的束缚，试图寻求独自发展的道路。这种历史的进步和文学的进步，在《灵台》中得到了比较清晰的表现。这首诗的价值，正在于此。