抽思

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第640页（5122字）

【原文】：

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。⁽¹⁾

思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。⁽²⁾

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮?⁽³⁾

数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。⁽⁴⁾

愿摇起而横奔兮，览民忧以自镇。⁽⁵⁾

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。⁽⁶⁾

昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。⁽⁷⁾

羌中道而回畔兮，反既有此他志。⁽⁸⁾

憍吾以其美好兮，览余以其修姱。⁽⁹⁾

与余言而不信兮，盖为余而造怒。⁽¹⁰⁾

愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。⁽¹¹⁾

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。⁽¹²⁾

历兹情以陈辞兮，荪详聋而不闻。⁽¹³⁾

固切人之不媚兮，众果以我为患。⁽¹⁴⁾

初吾所陈之耿着兮，岂至今其庸亡?⁽¹⁵⁾

何独乐斯之謇謇兮?愿荪美之可光。⁽¹⁶⁾

望三五以为像兮，指彭咸以为仪。⁽¹⁷⁾

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。⁽¹⁸⁾

善不由外来兮，名不可以虚作。⁽¹⁹⁾

孰无施而有报兮，孰不实而有获?⁽²⁰⁾

少歌曰：⁽²¹⁾

与美人之抽思兮，并日夜而无正。⁽²²⁾

憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。⁽²³⁾

倡曰：⁽²⁴⁾

有鸟自南兮，来集汉北。⁽²⁵⁾

好姱佳丽兮，牉独处此异域。⁽²⁶⁾

既独而不群兮，又无良媒在其侧。⁽²⁷⁾

道卓远而日忘兮，愿自申而不得。⁽²⁸⁾

望北山而流涕兮，临流水而太息。⁽²⁹⁾

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁?⁽³⁰⁾

惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。⁽³¹⁾

曾不知道之曲直兮，南指月与列星。⁽³²⁾

愿径逝而未得兮，魂识路之营营。⁽³³⁾

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!⁽³⁴⁾

理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。⁽³⁵⁾

乱曰：

长濑湍流，泝江潭兮。⁽³⁶⁾

狂顾南行，聊以娱心兮。⁽³⁷⁾

轸石崴嵬，蹇吾愿兮。⁽³⁸⁾

超回志度，行隐进兮。⁽³⁹⁾

低佪夷犹，宿北姑兮。⁽⁴⁰⁾

烦冤瞀容，实沛徂兮。⁽⁴¹⁾

愁叹苦神，灵遥思兮。⁽⁴²⁾

路远处幽，又无行媒兮。⁽⁴³⁾

道思作颂，聊以自救兮。⁽⁴⁴⁾

忧心不遂，斯言谁告兮!⁽⁴⁵⁾

【译文】：

心情苦闷，充塞着忧郁的思想，独自长叹啊，又只能徒增悲伤。忧思沉沉解不开，那九曲回肠，我的愁肠百转啊又逢漫漫夜长。可悲那秋风吹起，花叶枯黄，怎么连旋转的天极都为之动荡?一次次想起好发脾气的君王，使我感到忧惧不安，惊恐无状!真想急起狂奔，面君自陈真相，见君多怒而民遭灾殃啊不能莽撞!于是凝集我的隐情，吟成诗章，把它呈献给我时时想念的君王。从前您曾对我许下美好的诺言，说定了我们在黄昏的时候见面，但是您却在中途就把主意改变，违背了当初的期约而另找新欢。您向我骄矜，她有美好的容颜，您向我炫耀，她有娇媚的眉眼。您对我不吐真言，说话只是敷衍，故意找我的岔，常常怒气冲天。愿待好时机，自己面君作申辩，无奈心痛又震颤，为臣我不敢。我希望进见君王却又犹豫不前，悲切切，愁惨惨，我心诚不安!我抒写这般真情以求国君明辨，国君却假装耳聋不听我的言谈。正直的人本来就不会讨人喜欢，奸佞者真的把我视为心头大患。当初我的陈辞至今还显明昭彰，难道斗转星移之后就能被遗忘?我为什么独爱喋喋不休进忠言?只愿国君的美德能够得到发扬。愿国君以三皇五帝作为方向，殷代的彭咸则是我学习的榜样。有何崇高的峰顶不能攀登而上?美名远扬之后，就将千古流芳。善行要靠内修，不从天外光降，名实要相副，不靠虚妄的幻想。哪能不付辛劳就可以得到报偿，哪有不事耕耘而收获五谷杂粮?副歌：我向美人陈述内心不绝的情思，日夜倾诉，却没有人为我证实，他骄矜他的美丽，没有人能比，他傲然不听我深情陈说的言辞。又唱：有一只鸟儿从南方飞到这里，飞到这汉江之北停落在树枝。这鸟儿的丰姿和颜色真美丽，但它告别了故乡独栖在异地。孤孤单单，离开了自己的伴侣，也无良媒向它的爱侣传递情思。南北山遥水远，恐怕被人忘记，鸟儿想飞回去陈情又未得准许。于是，它望北山而流泪，泪水如珠又如雨。它临流水而叹息，哀声如诉也如泣。失眠的人向往初夏时节的夜短，而今由晦到明怎使人度夜如年?去郢都的路途虽然漫长而遥远，我的梦魂却在一夜间九次往返。梦魂不识道路的曲直和回环，全凭夜空的星月把南行路分辨。想走直路不可能，隔水又隔山，梦魂寻路难啊，忙忙碌碌不得闲!我的灵魂啊，你为什么直行不变?人心不同，他们和我大不一般。媒人如此软弱，不能为我传言，还不解我的举措全为社稷江山。尾声：长滩水浅，急流溅溅，我沿着江水向上行走。急切回顾，再向南转，且宽我心啊暂解我忧。山石峨峨，高而且险，行路难啊一步一滞留。超越和迂回都合法度，进退两难，终不回头。往来徘徊，前后筹谋，只好投宿在北姑山头。迷惘不安，衔冤抱恨，急行的劳苦使人怀忧。声声愁叹，苦苦呻吟，心灵儿远向故地神游。路远漫漫，幽僻独处，又没有媒人代为奔走。抒情言志，写诗作赋，心有苦衷，娱情自救。忧思重重，塞满胸口，这话语又能向谁启奏?

【集评】：

宋·洪兴祖引述前人：“此章(《抽思》)言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴诉，故反复其词，以泄忧思也。”(《楚辞补注·九章第四》)

宋·洪兴祖：“《荀子》曰：其小歌也。注云：此下一章，即其反辞，总论前意，反复说之也。此章(《抽思》)有少歌，有倡，有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终，以为乱辞云尔。”(《楚辞补注·九章第四》)

宋·朱熹：“(《抽思》)以篇内少歌首句二字为名。”又注“愿承闲而自察”句：“意谓欲承君之闲暇以自明而不敢，然又不能自己，故夷犹欲进，而心复悲惨，遂静默而不敢言也。观此则知屈原事君，惓惓之意盖极深厚，岂乐以婞直犯上而取名者哉!”(《楚辞集注·九章第四》)

清·蒋骥：“此篇(《抽思》)盖原怀王时斥居汉北所作也。史载原至江滨，在顷襄之世。而怀王之放流，其地不详。今观此篇曰来集汉北，又其逝郢曰南指月与列星，则汉北为所迁地无疑。黄昏为期之语，与骚经相应，明指左徒时言，其非顷襄时作，又可知矣。原于怀王，受知有素，其来汉北，或亦谪宦于斯，非顷襄弃逐江南比。故前欲陈辞以遗美人，终以无媒而忧谁告，盖君思未远，犹有拳拳自媚之意。而于所陈耿着之词，不惮述之，则犹幸其念旧而一悟也。”(《山带阁注楚辞·九章·抽思》)

今·姜亮夫：“(《抽思》)是怀王时第一次把他放逐到汉北时所作。……文中有许多思念君王，回到郢都为官的政治话。虽然也有许多责斥小人的话，但不重，写得多的是叹息孤独，想回去，但不可能。因朝中无人帮忙，无良媒，没人替他说话，有回不去之类的感想。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)

今·马茂元：“本篇作于怀王的后期。篇中叙述屡次进谏不听，中心耿耿，无路自通的忧苦心情。抽是抽绎，思是情思；抽思的意思是说，把蕴藏在内心深处像乱丝一样的愁绪一一抽绎出来。所以取‘少歌首句‘抽思’二字名篇。从‘有鸟自南兮，来集汉北’，可以知道屈原当时已离开郢都。蒋骥曰：‘原于怀王，受知有素。……(下略)’司马迁在《史记》本传里说：‘屈原虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，三篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以见怀王之终不悟也。’所谓‘放流’，仅仅指投闲置散，流浪在外，与后来的‘弃逐’，不可混为一谈。所谓‘一篇之中，三致志焉’，泛论屈原政治上失意以后，作品里所表现的思想感情，而不是指某一篇。这里所记述的和蒋骥的看法是吻合的。因此断本篇为怀王后期作品，毫无问题。……我以为它的时代，可能稍后于《离骚》，因为《离骚》里还没有‘放流’在外的痕迹，而这篇则明明说‘惟郢路之辽远’了。”(《楚辞选·九章·抽思》)

【总案】：

本篇为楚怀王后期屈原被放于汉北时所写的作品。作者自述他向怀王进纳忠言，一次次触怒君王，终于蒙谗被放，心情非常痛苦；想继续向国君陈情，却又身在汉北，不能违命去郢。于是，只好结情于辞，举以告君，也即篇内“少歌”所述“与美人之抽思”，把内心复杂的情思抽绎出来，向怀王倾吐，希望怀王醒悟过来。诗歌以“抽思”命题，用意是很清楚的。作品采用了多种诗歌形式，如“少歌”、“倡”和“乱”辞，配合整个感情的发展进行抒描，或反复，或跳跃，或急或徐，变化多端，而脉络清晰，层次井然。篇中首述写作本诗的缘由，次叙事君不合的经过，三申历次进谏的内容；歌唱告一段落，即以“少歌”形式作小结。歌辞说：“我为美人倾吐绵绵情思，日日夜夜都没有人证实；他只是矜夸他自己的美好，傲然不听我的言辞。”总括前意而反复彰明之，与现代歌曲中的副歌，颇为相似。屈子情深，缠绵悱恻，一唱三叹，诗中写完一个段落，看来可以结束了，他每每换一种形式，翻出新意，《离骚》、《惜诵》、《招魂》各有其翻波作浪的结构形式，本篇的“倡曰”则是歌中的一种插曲，借此再申往日遭谗，斥居汉北，不忍忘君之意。诗笔潜入到灵魂深处，通过理智与情感的对话，表现了诗人内心的矛盾与痛苦，使人看到理想与现实之间所存在的严重矛盾和对立。笔底的幽默与嬉笑之言，甚于痛哭。“乱”辞即尾声，重申心情烦乱、悲苦，说明作诗的用意，总结全篇。无论长濑湍流，还是轸石崴嵬，跋涉汉北，路远处幽，行多艰险，每每“愁叹苦神(呻)，灵遥思兮”，而终不得归郢，偶或“狂顾南行”，也只是“聊以娱心”而已。诗人情不自禁地写出家国之思，他的灵魂无日不思郢都，但在媒绝路阻的情况下，他即便写出了陈情的诗篇，又有谁能替他传送和转告呢?诗人感到茫然，读者也为他感到苦不堪言。