民劳

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第441页（2316字）

【原文】：

民亦劳止，汔可小康。⁽¹⁾惠此中国，以绥四方。⁽²⁾

无纵诡随，以谨无良。⁽³⁾式遏寇虐，憯不畏明。⁽⁴⁾

柔远能迩，以定我王。⁽⁵⁾

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。⁽⁶⁾

无纵诡随，以谨惛怓。⁽⁷⁾式遏寇虐，无俾民忧。

无弃尔劳，以为王休。⁽⁸⁾

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。⁽⁹⁾

无纵诡随，以谨罔极。⁽¹⁰⁾式遏寇虐，无俾作慝。⁽¹¹⁾

敬慎威仪，以近有德。⁽¹²⁾

民亦劳止，汔可小愒。⁽¹³⁾惠此中国，俾民忧泄。⁽¹⁴⁾

无纵诡随，以谨丑厉。⁽¹⁵⁾式遏寇虐，无俾正败。⁽¹⁶⁾

戎虽小子，而式弘大。⁽¹⁷⁾

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。⁽¹⁸⁾

无纵诡随，以谨缱绻。⁽¹⁹⁾式遏寇虐，无俾正反。⁽²⁰⁾

王欲玉女，是用大谏。⁽²¹⁾

【译文】：

人民实在太劳苦，要求稍稍得苟安。只有爱护此国家，才能安抚靖四方。狡诈欺骗莫轻信，不良之辈要提防。制止凶残暴虐者，勿使违法无纪纲。远者近者同施爱，定于一尊拥我王。 人民实在太劳苦，要求稍稍得休息。只有爱护此国家，人民安居乐无比。狡诈欺骗莫轻信，争权夺利要禁止，制止凶残暴虐者，莫使人民忧心里。你的前功勿轻弃，王德美好来不易。 人民实在太劳苦，要求稍稍喘口气。只有爱护此国家，才能安抚众诸侯。狡诈欺骗莫轻信，无法无天要警惕。制止凶残暴虐者，不许逞凶犯恶迹。谨慎恭肃立身正，敬贤修德严律己。 人民实在太劳苦，要求稍稍歇歇力。只有爱护此国家，民有忧愤可消弥。狡诈欺骗莫轻信，恶毒之人难藏匿。制止凶残暴虐者，政事方可免危机。虽然你是年轻人，责任重大不容辞。 人民实在太劳苦，要求稍稍得安逸。只有爱护此国家，方可太平国无弊。狡诈欺骗莫轻信，结党营私要惩治。制止凶残暴虐者，政权稳固不倾覆。我王贪财爱美女，因此深切规劝你。

【集评】：

《毛诗序》：“《民劳》，召穆公刺厉王也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七)

唐·孔颖达：“经五章：上四句言民劳之须安，次四句言寇虐之当止，下二句言王当行善政以安民。皆是刺王之事。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七)

宋·朱熹：“《序》说以此为召穆公刺厉王之诗。以今考之，乃同列相戒之辞耳，未必专为刺王而发。然其忧时感事之意，亦可见矣。”(《诗集传》卷六)

宋·严粲：“无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻，皆极小人之情状，而总之以诡随。盖小人之媚君子，其始皆以诡随入之，其终无所不至，孔子所谓佞人始也。”(《诗缉》)

明·钟惺：“遏寇虐，皆以‘无纵诡随’冠之，未有不媚王而能庶民者。此等机局，宜参透之。”(《评点诗经》)

清·钱澄之：“按厉王之世，使卫巫监谤，道路以目。穆公故乱其辞。言在同列，实刺王也。”(《田间诗学》)

清·姚际恒：“开口说民劳，便已凄楚。汔可小康，亦安于时运而不敢过望之辞。曰可者，又见唯此时为可，他日恐将不及也。亦危之之词。”(《诗经通论》)

清·方玉润：“尤反复提唱，则其主意专注防奸也可知。盖奸不去，则君德不成，民亦何能安乎?故全诗当以中四句为主。”(《诗经原始》)

【总案】：

《民劳》是一首谏诗，前人多谓召穆公谏周厉王，大致可信。周厉王亲小人远贤臣，横征暴敛，堵塞言路，弄得国势飘摇，民不堪命，天怨人怒。这首诗的主旨就是为民请命。诗人痛心疾首地反复呼喊：人民太痛苦了!要解人民于倒悬，办法只有两条：一是与民生息，二是护法防奸。这两条可以说是一切政权稳固的基础，但要真正做到并不容易。历史上的所有国君帝王恐怕没有在道理上不明了的，但究竟有几人付诸治国安邦的实际行动?诗人之所以义愤填膺一而再，再而三地呼吁要给人民以“小康”“小休”“小息”“小愒”“小安”，要“无纵诡随”“式遏寇虐”，就是要在这种复沓回环之中发出严重警告，引起高度重视。可结果如何呢?厉王不是照样充耳不闻、我行我素，结果君逼民反、仓皇逃命，落得个身败名裂的下场吗?可见奴隶主贵族统治乃至后来的地主阶级统治，其政权性质决定了是与人民“天生”对立的，因此从本质上来说也是无可救药的。此诗格调沉郁悲壮，情辞恳切，爱与恨相交织，忠肝义胆与疾恶如仇相辉映，是一首不可多得的古代讽谏诗篇。大辂椎轮，无疑是后世同类作品的风范之作。